Mosíah 9 El registro de Zeniff
Mormón inserta esta historia de la gente de Zeniff. Comprende unos 70 años y tres reyes, Zeniff, Noe y Limhi. Es importante recordar que, cronológicamente, se trata de un flashback: contarnos lo que les sucedió a estas personas y brindar información sobre el estado de las cosas con la gente de Limhi. Este registro incluye los capítulos 9-22 y está tomado de las planchas mencionadas en Mosíah 8: 5.
Mosíah 9:1 Yo, Zeniff, habiendo sido instruido en todo el idioma de los Nefitas
Algunos puntos merecen mención. Primero, uno no puede evitar notar las similitudes entre la presentación de Zeniff y la de Nefi, quien dijo: "Yo, Nefi, nací de buenos padres", por tanto, alguna instrucción en toda la ciencia de mi padre... habiendo logrado un conocimiento grande... (1 Ne 1: 1). En segundo lugar, Zeniff dice todo el idioma de los Nefitas porque había más de un idioma Hablaban una forma de hebreo, escribieron en egipcio reformado y se unieron a los Mulekitas que hablaban un idioma completamente diferente. En tercer lugar, es interesante que los capítulos 9 y 10 estén escritos en primera persona. Esto significa que Mormón escribió textualmente la historia de Zeniff sin abreviar ni editorializar. Tan pronto como su hijo Noe se hace cargo, Mormón comienza a resumir el registro y el resto de la historia se cuenta en tercera persona.
Mosíah 9: 1 vi lo bueno que había entre ellos
Los Nefitas justos siempre tenían un punto débil en sus corazones por sus hermanos los Lamanitas. Zeniff rápidamente reconoció las buenas cualidades de la sociedad Lamanita. En este sentido, él era como Jacob, quien notó que los Lamanitas... son más justos que vosotros... sus maridos aman a sus esposas, y sus esposas aman a sus maridos, y sus esposos y esposas aman a sus hijos (Jacob 3: 5,7).
Mosíah 9: 9 ¿Qué son neas y sheum?
Nadie sabe exactamente qué cultivo o grano representa esta palabra. Que José Smith no podría describirlo en inglés de 1829 cada palabra o término usado por los Nefitas es evidencia de la autenticidad del Libro de Mormón:
"Junto con 'neas y sheum' de Mosíah 9: 9 y 'curelomes and cumomes' de Éter 9:19, tenemos algunos ejemplos muy convincentes de lo que técnicamente se conoce como hapax legomena. Lingüísticamente, tales términos son parte de casi todos registros antiguos. De hecho, se convierten en un control de su edad. Hapax legomena son términos que no se pueden traducir, solo se transcriben, es decir, se ponen en los sonidos de un idioma ". (Richard H. Cracoft, Neal E. Lambert, A Believing People: Literature of the Latter-Day Saints, p. 143)
Mosíah 9:11 Lamán empezó a inquietarse, por si... mi pueblo se hacía fuerte en la tierra
Al igual que los primeros colonos Mormones de Misuri e Illinois, la gente de Zeniff creció lo suficiente como para amenazar la seguridad política y social de sus vecinos Lamanitas. Una fuente comprensible de conflicto, esto eventualmente llevó a múltiples batallas y esclavitud a los Lamanitas. Por supuesto, no habrían caído en la esclavitud de los Lamanitas si no se hubieran apartado del Señor.
Cuando los Nefitas fueron a la batalla con la fuerza del Señor (v. 17), no fueron destruidos. En la primera batalla entre el pueblo de Zeniff y los ejércitos de Laman, Laman perdió 3043 mientras que Zeniff perdió solo 279 (v. 18-19).
Mosíah 9:14 Lamanitas... empezaron a matarlos y a llevarse sus rebaños
Robar las manadas de otros pronto se convirtió en una forma de vida para algunos Lamanitas. Esto es evidencia en la historia de Ammón que estaba protegiendo las manadas del rey Lamoni. En este caso, los saqueadores Lamanitas estaban robando a sus hermanos. Ahora bien, era la costumbre de estos Lamanitas colocarse cerca de las aguas de Sebús para esparcir los rebaños del pueblo, y así llevarse a su propia tierra muchos de los que eran esparcidos, pues entre ellos era una manera de robar (Alma 18: 7).