Mosíah 3: 2 Y las cosas que os diré me han sido reveladas por un ángel
La justicia de Benjamín era tal que era digno de la ministración angelical. El ángel le dice: el Señor ha oído tus oraciones, y ha juzgado en cuanto a tu rectitud (v. 4). De lo que debemos darnos cuenta es de que el contenido del capítulo 3, del versículo 3 al 27, es el mensaje que el ángel entregó a Benjamín. Si la doctrina de este capítulo parece un mensaje puro de inspiración divina, es porque el mensaje viene directamente del trono del Todopoderoso. El ángel explica que su mensaje es del Señor, ahora he declarado las palabras que el Señor Dios me ha mandado. (v. 22). Estas son las palabras del ángel a Benjamín que Benjamín repitió a su pueblo.
Mosíah 3: 3 alegres nuevas de gran gozo.
Hay un paralelo entre esta visita angelical a Benjamín y la visita angélica a los pastores fuera de Belén. Ambos tuvieron ángeles que se les aparecieron para declarar buenas nuevas de gran gozo, que serán para todo el pueblo (Lu 2:10). Los ángeles de Belén continúan hablando de un Salvador; dan su nombre, les muestran cómo encontrar al bebé y proclaman la paz y la buena voluntad. El mensaje del ángel a Benjamín es similar. Se le dice acerca del Salvador (v. 9), se le da el nombre (v. 8), y el mensaje se da para la alegría y regocijo de la gente (v. 4).
Mosíah 3: 5 viene el tiempo, y no está muy distante
El horario del Señor es diferente al nuestro. En los muchos pasajes que hablan de la Segunda Venida del Señor, se usa un lenguaje similar. El Señor ha dicho: pronto vendrá el día en que me veréis, y sabréis que yo soy (DC 38: 8), Preparaos, preparaos para lo que ha de venir, porque el Señor está cerca. (DC 1:12). A pesar de este lenguaje, que describe su regreso inminente, el Señor aún no ha vuelto. Esto se debe a que el horario del Señor es diferente al nuestro. Han pasado 169 años desde que se dieron las dos profecías anteriores. La utilidad de esta frase, tal como se le dio a Benjamin, es que podemos poner un tiempo bastante exacto a la frase el tiempo ... no está muy lejos. En este caso particular, significa alrededor de 124 años. Uno podría preguntarse si Benjamin pensó que esta profecía se cumpliría en mucho menos tiempo que eso. En cualquier caso, el Señor ha sido intencionalmente vago con el momento de su Segunda Venida. Él quiere que sepamos el período general, pero no el día ni la hora (Mateo 25:13), que si el padre de familia supiese a qué hora el ladrón habría de venir, velaría y no dejaría minar su casa. Por tanto, también vosotros estad preparados (Mateo 24: 43-44).
Mosíah 3: 7 él sufrirá ... aún más de lo que el hombre puede sufrir sin morir
El sufrimiento de Cristo sacó sangre de cada poro de su cuerpo. Esto puede parecernos imposible, pero es una afección médica descrita:
"Aunque este es un fenómeno muy raro, el sudor de sangre (hematidrosis o hemohidrosis) puede ourrir en estados altamente emocionales o en personas con trastornos hemorrágicos. Como resultado de una hemorragia en las glándulas sudoríparas, la piel se vuelve frágil y sensible". (Journal of the American Medical Association, "On the Physical Death of Jesus Christ," vol. 255, no. 11, pp. 1455-63)
James E. Talmage
"La agonía de Cristo en el jardín es insondable por la mente finita, tanto en intensidad como en causa ... Luchó y gimió bajo una carga como ningún otro ser que haya vivido en la tierra podría siquiera concebir como posible. No era dolor físico, ni angustia mental solo, que causó que sufriera tal tortura como para producir una extrusión de sangre por cada poro, pero una agonía espiritual de alma como solo Dios era capaz de experimentar. Ningún otro hombre, por grande que sea su poder físico o resistencia mental, podría haber sufrido así, porque su organismo humano habría sucumbido, un síncope habría producido la inconsciencia y un bienvenido olvido. En esa hora de angustia, Cristo se encontró y venció todos los horrores que Satanás, "el príncipe de este mundo" (Jn 16:11) podría infligir...
"De alguna manera, actual y terriblemente real e incomprensible para el hombre, el Salvador tomó sobre sí la carga de los pecados de la humanidad desde Adán hasta el fin del mundo. La revelación moderna nos ayuda a una comprensión parcial de la horrible experiencia. En Marzo de 1830, el Señor glorificado, Jesucristo, dijo así: 'Porque he aquí, yo, Dios, he padecido estas cosas por todos, para que no padezcan, si se arrepienten, mas si no se arrepienten, tendrán que padecer así como yo padecimiento que hizo que yo, Dios, el mayor de todos, temblara a causa del dolor y sangrara por cada poro y padeciera, tanto en el cuerpo como en el espíritu, y deseara no tener que beber la amarga copa y desmayar, Sin embargo, gloria sea al Padre, bebí, y acabé mis preparativos para con los hijos de los hombres". (DC 19: 16-19) ...
" Nota 6. El sudor de sangre. - Lucas, el único escritor de los Evangelios que menciona el sudor y la sangre en relación con la agonía de nuestro Señor en Getsemaní, afirma que 'era su sudor como grandes gotas de sangre que caían a tierra.' (Luc 22:44) Muchos expositores críticos niegan que hubiera una verdadera expulsión de sangre, con el argumento de que el evangelista no lo afirma positivamente, y que los tres apóstoles, que fueron los únicos testigos humanos, no pudieron haber distinguido la sangre del sudor que caía en gotas, mientras miraban desde la distancia en la noche, incluso si la luna, que en la época de la Pascua estaba llena, no había sido despejada. La escritura moderna elimina toda duda. Véase D. y C. 19: 16-19, también 1811. Vea además una predicción específica del sudor de sangre, Mosíah 3: 7 ". (Jesus the Christ, pp. 613-4, 620)
Bruce R. McConkie
"Este sacrificio ... tuvo lugar en Getsemaní cuando sudaba grandes gotas de sangre por cada poro ... Y también tuvo lugar mientras colgaba de la cruel cruz del Calvario. Durante las últimas tres horas de esa terrible experiencia, mientras la oscuridad extendió sobre la tierra, todos los dolores y el sufrimiento de Getsemaní regresaron ". (A New Witness for the Articles of Faith, p. 109 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 206)
Mosíah 3: 8 se llamará Jesucristo, el Hijo de Dios
Algunos han criticado el Libro de Mormón porque los profetas del Libro de Mormón usan el término "Cristo" antes del nacimiento del Salvador. La palabra "Cristo" es la forma griega de la palabra hebrea para Mesías y significa literalmente "el ungido". Como señalan los críticos, esta palabra no se usó en el Antiguo Testamento. Algunos de los términos del Antiguo Testamento para Cristo son Siloh (Gen 49:10), Profeta (Deut 18:15), Santo de Israel (Ps 16:10), Rey (Ps 24:10, Zacarías 9: 9), Emanuel (Isa 7:14), Redentor (Isaías 59:20), Príncipe de Paz (Isaías 9: 6), renuevo justo (Jer 23: 5, Zacarías 3: 8) y Mesías (Dan. 9:26).
Jacob nos ayuda a entender este aparente "anacronismo". Él explica que el ángel del Señor le dijo cuál sería su nombre, pues anoche me dijo el ángel que ese sería su nombre (2 Ne 10: 3). Lo mismo pasó con Benjamin, también. Un ángel se le había aparecido y le había dado el nombre por el cual el Mesías debía ser conocido. Por lo tanto, vemos por qué los profetas del Libro de Mormón hablan tan claramente sobre la misión y el ministerio de Jesucristo. Sus escritos y profecías fueron inspirados por la revelación directa y el Espíritu de Dios.
Mosíah 3: 9 aun después de todo esto, lo considerarán como hombre
La perspectiva de los profetas Nefitas es que Jesús de Nazaret es el Santo de Israel, el creador del cielo y la tierra. La perspectiva de los judíos de su época es que Jesús es el hijo de José y María. La gente de Nazaret preguntó: ¿De dónde saca este esta sabiduría y estas obras maravillosas? ¿No es este el hijo del carpintero? (Matt 13: 54-5). Que fuera considerado un hombre, o peor, uno poseído por un demonio, fue un pensamiento asombroso para Benjamin.
Este pasaje plantea la antigua pregunta: '¿Qué piensas de Cristo?' (Matt 22:42). ¿Era un hombre o era el Dios del Antiguo Testamento?
Neal A. Maxwell
"Mis amigos y vecinos, hermanos y hermanas, la pregunta más importante en la historia de la humanidad es una que no desaparecerá. Se filtra a través de los corredores del tiempo. Y 'Jesús les preguntó, ... ¿Qué pensáis del Cristo? ' (Mateo 22:42) tarde o temprano, esta es la pregunta vital para todos los mortales, incluyéndote a ustedes, amigos míos. Y no responder esta pregunta es una respuesta ". (Investigator Fireside, Jan. 5, 1984)
Harold B. Lee
"¿Qué pensáis del Cristo? Hoy deberíamos hacernos la pregunta, en respuesta a lo que el Maestro les preguntó a aquellos en Su época: '¿Qué pensáis del Cristo?' (Mateo 22:42.) Debemos preguntarnos como lo diríamos hoy, "¿Qué pensamos nosotros de Cristo?" Y luego hacerlo un poco más personal y preguntar: "¿Qué opino yo de Cristo?" ¿Pienso en Él Como el Redentor de mi alma? ¿Pienso en Él sin ninguna duda en mi mente como el que se le apareció al profeta José Smith? ¿Creo que estableció esta iglesia sobre la tierra? ¿Lo acepto como el Salvador de este mundo? ¿Soy fiel a mis convenios, en las aguas del bautismo, si lo entendí, significaba que ¿sería un testigo de Él en todo tiempo, y en todas las cosas y en todo lugar en que estuvieseis, aun hasta la muerte? (Véase Mosíah 18: 9)" (The Teachings of Harold B. Lee, p. 8)
Mosíah 3:10 al tercer día resucitará
"Escribiendo a los corintios, Pablo dijo: 'que resucitó al tercer día conforme a las Escrituras' (1 Corintios 15: 4; cursivas añadidas). Pablo cita un texto que no se encuentra en el Antiguo Testamento de nuestros días Significativamente, el Libro de Mormón atribuye este conocimiento a Zenós, un profeta del Antiguo Testamento (1 Nefi 19:10). Esta comprensión era común entre el pueblo Nefita (véase 2 Nefi 25:13) ". (McConkie and Millet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, vol. 2, p. 149)
Mosíah 3:11 su sangre expía los pecados de aquellos... que han pecado por ignorancia.
La expiación tiene el poder de salvar a aquellos en estado de inocencia. En particular, esto se aplica a dos grupos principales, niños pequeños (v. 16) aquellos a quienes no se ha dado la ley (2 Ne 9:26). Este principio se enseña en la ley del sacrificio como se encuentra en la ley de Moisés Cuando alguna persona pecare inadvertidamente en alguno de los mandamientos de Jehová ... [el sacerdote] hará con aquel becerro como hizo con el becerro de la ofrenda por el pecado... el sacerdote hará expiación por ellos, y obtendrán perdón. (Lev 4: 2,20).
El Libro de Mormón enseña este principio en varios lugares diferentes. El sermón del rey Benjamín incluye lo siguiente, su sangre es responsable de los pecados de aquellos que han caído por la transgresión de Adán, que han muerto sin conocer la voluntad de Dios con respecto a ellos, o que han pecado por ignorancia. Mormón enseña que tanto los niños como aquellos que no tienen ley serán salvados, Porque he aquí, todos los niños pequeñitos viven en Cristo, y también todos aquellos que están sin ley. Porque el poder de la redención surte efecto en todos aquellos que no tienen ley (Moroni 8:22).
Las Escrituras llegan a decir que aquellos sin la ley saldrán en la primera resurrección, Y entonces serán redimidas las naciones paganas, y los que no conocieron ninguna ley tendrán parte en la primera resurrección; y les será tolerable. (DC 45:54). Saldrán en la primera resurrección después de aquellos que son "las primicias" (o aquellos que salen en la mañana de la primera resurrección). En su mayoría, heredarán el reino terrestre y resucitarán como "los que son de Cristo en su venida" (DC 88: 98-9) (o aquellos que salen en la tarde de la primera resurrección). Esta conclusión se puede hacer estudiando las siguientes escrituras, DC 88: 98-9, DC 76: 71-73, Mosíah 15: 24-25, Hebreos 5:2, DC 137: 7, y Mormon Doctrine, p.640.
Mosíah 3: 14-15. El Señor Dios vio que su pueblo era gente de dura cerviz
El Señor habría estado feliz de bendecir a los hijos de Israel con todas las bendiciones del convenio que él había hecho con Abraham, Isaac y Jacob. A causa de su iniquidad, el Señor decidió quitar la ley superior y el Sacerdocio de Melquisedec. Pablo registra: ¿de qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la descendencia a quien fue hecha la promesa (Gal 3:19). Es a través de la Traducción de José Smith que llegamos a comprender el significado de las palabras de Pablo. Después de que Moisés regresó del Monte Sinaí, encontró a los hijos de Israel adorando a un becerro de oro. Lleno de enojo, arrojó el primer conjunto de tablas que contenía la ley superior (Éxodo 32: 19-20). Más tarde, el Señor instruye a Moisés:
'Labra otras dos tablas de piedra como las primeras, y escribiré sobre ellas también las palabras de la ley, según se escribieron primero en las tablas que quebraste; pero no será de acuerdo con las primeras, por cuanto quitaré el sacerdocio de entre ellos; por tanto, mi santo orden y sus ordenanzas no irán delante de ellos, porque mi presencia no irá en medio de ellos, no sea que los destruya.
Les daré la ley, como la primera, pero será según la ley de un mandamiento carnal.' (JST Ex 34: 1-2)
La ley del mandamiento carnal es una que contiene muchas señales, maravillas, tipos y sombras, pero no sirve de nada, excepto por medio de la expiación de su sangre.
Mosíah 3:16, aun si fuese posible que los niños pequeños pecasen, no podrían salvarse
Sin la expiación de Jesucristo, los niños pequeños, a través de la caída de Adán, habrían estado condenados a sufrir eternamente. Se habrían convertido en demonios, ángeles de un diablo, para ser separados de la presencia de nuestro Dios (2 Ne 9: 9). Que la maldición de Adán solo puede ser vencida mediante la expiación, se verifica en las palabras de Cristo, los niños pequeños son sanos, porque son incapaces de cometer pecado; por tanto, la maldición de Adán les es quitada en mí, de modo que no tiene poder sobre ellos (Moroni 8:8).
Mosíah 3:17 no se dará otro nombre
Como misionero, una vez tuve una larga conversación con un Budista sobre el proceso de salvación. Afirmó que, como muchos caminos conducen a Roma, hay tantas formas como uno puede llegar al cielo. Me había preguntado si era posible que un budista, que nunca se convirtió al cristianismo, se salvara. Respondí que podía, pero había calificaciones. Al discutir estas calificaciones, se discutió la doctrina de que no hay otro nombre por el cual el hombre pueda salvarse. Esto no es lo que el hombre Budista quería escuchar. Él pensó que esta doctrina Cristiana era de mente estrecha y etnocéntrica. Sería ambas cosas si no fuera la verdad.
Entendemos por las escrituras que la salvación viene solo en y por medio del nombre de Jesucristo. Esto se aplica tanto al Budista como al Musulmán. Se aplica tanto al Judío como al Hindú. Se aplica tanto al ateo como al agnóstico. No hay forma de evitar esta doctrina, porque toda rodilla se doblará, y toda lengua confesará que Jesús es el Cristo, el Hijo del Dios viviente (Mosíah 27:31).
Mosíah 3: 18-19 La forma hebrea poética del quiasmo
En el libro, Discurso del Rey Benjamín: Hecho simple, John W. Welch demuestra que todo el discurso del rey Benjamín está estructurado en alguna forma de paralelismo o quiasmo. El afirma:
"Una impresionante variedad de estructuras literarias aparece en el discurso de Benjamin, organizada a propósito y hábilmente. El uso de quiasmo de Benjamin, todos los tipos de paralelismos y muchas otras formas de patrones repetitivos agrega enfoque y énfasis a los mensajes principales y las cualidades persuasivas de este texto...
"Quiasmo es la técnica literaria de crear estructuras dobles en la que la segunda mitad de una composición refleja y equilibra la primera mitad, pero en orden inverso. En general, el dispositivo es útil para varios fines literarios, especialmente para concentrar la atención en el punto principal del pasaje colocándolo en el punto central de inflexión en lugar de en una oración temática al comienzo de un párrafo, como lo es la tendencia de los escritores modernos...
"El quiasmo central encontrado en 3:18-19 se puede resumir y mostrar de la siguiente manera:
a) humillen
b) se vuelvan como niños pequeños
c) la salvación fue, y es, y ha de venir en la sangre expiatoria de Cristo
d) el hombre natural
e) enemigo de Dios
f) lo ha sido desde la caída de Adán
f ) lo será para siempre jamás
e ) se someta al influjo del Santo Espíritu
d ) hombre natural
c ) se haga santo por la expiación de Cristo el Señor
b ) se vuelva como un niño
a ) sumiso, manso, humilde "
(John W. Welch, and Stephen D. Ricks, King Benjamin's Speech: Made Simple, pp. 225, 229, 259)
Mosíah 3:19 el hombre natural es enemigo de Dios
Nuestra relación con Dios se describe por varios términos, y hay una progresión espiritual: de enemigo, a siervo, a hijo o hija, a amigo. Comenzamos con el hombre natural o carnal, que está lejos de Dios y solo se preocupa por las cosas de la carne (Rom 8:5). Él hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura (1 Cor 2:14). Cuando nos volvemos al Señor y nos bautizamos, nos convertimos en sus siervos. El solicitante del bautismo debe estar dispuesto a tomar sobre ellos el nombre de Jesucristo, teniendo la determinación de servirlo hasta el fin (DC 20:37). Luego viene el proceso de renacimiento espiritual que nos hace un hijo o hija de Cristo, seréis llamados progenie de Cristo, hijos e hijas de él, porque he aquí, hoy él os ha engendrado espiritualmente (Mosíah 5: 7). La última etapa es la de la amistad con Dios. Es recibir un gran cumplido que pocos han recibido, para ser referido como el amigo del Señor, así os digo a vosotros, porque sois mis apóstoles... Vosotros sois los que mi Padre me ha dado; sois mis amigos; (DC 84:63). El Señor también explicó: Vosotros sois mis amigos si hacéis las cosas que yo os mando. (Jn 15:14). Por lo tanto, nuestro viaje es hacer esa gran transición, del hombre natural al hombre espiritual, del enemigo de Dios al amigo de Dios.
"Uno de los temas más controvertidos entre los llamados teólogos cristianos ha sido la cuestión de la naturaleza básica del hombre. Algunos de estos teólogos han argumentado que el hombre nace maligno en este mundo como un niño, por lo que la única forma en que este mal puede ser retirado es recibiendo el sacramento del bautismo. Otros teólogos han argumentado que el hombre nace inocente y permanece básicamente bueno, algunos de ellos concluyen que, en la medida en que el hombre es básicamente bueno, no necesita un redentor para expiar sus pecados.
"Debería estar claro para los estudiantes del Libro de Mormón que los profetas definitivamente rechazan tanto la doctrina de la depravación natural del hombre como la doctrina de que el hombre es tan bueno por naturaleza que no necesita un redentor. Benjamin, el profeta y rey de los Nefitas, dijo que "un ángel de Dios" le enseñó que, aunque los bebés nacen en un estado de inocencia, después de llegar a ser responsables se convierten en enemigos de Dios si no aceptan los principios salvadores y las ordenanzas del Evangelio ". (Daniel Ludlow, A Companion to Your Study of the Book of Mormon, pp. 177-8)
Brigham Young
"¡Qué difícil es enseñar al hombre natural, que no comprende nada más que lo que ve con el ojo natural! ... Hable con él acerca de los ángeles, los cielos, Dios, la inmortalidad y las vidas eternas, y es como el sonido del bronce o un platillo tintineante en sus oídos, no tiene música para él, no hay nada en ella que encante sus sentidos, suavice sus sentimientos, atraiga su atención, o atraiga sus afectos, en lo más mínimo ". (JD 1:2 as taken from King Benjamin's Speech: Made Simple, by John W. Welch, and Stephen D. Ricks, p. 17)
Hartman Rector Jr.
"(Hablando de Mosíah 3:19) Este es un fuerte testimonio contra el hombre, pero una lectura detenida de las páginas de la historia deja pocas dudas en cuanto a su veracidad. La inhumanidad del hombre para con el hombre siempre ha estado presente y ahora hay evidencia en todas partes.
"¿Cómo se puede cambiar la naturaleza humana caída del mal al bien? Básicamente, esta debe ser la pregunta más importante que enfrenta la humanidad. Todas las otras preguntas parecen insignificantes en comparación con esta, porque el hombre no puede salvarse en sus pecados. Y sin embargo hay quienes dicen: 'No se puede cambiar la naturaleza humana'. Esta afirmación es muy frecuente y frívola. Por supuesto, es falsa. El presidente David O. McKay enseñó algo completamente diferente de esto en 1945 cuando dijo: "La naturaleza humana tendrá que cambiar a una escala enorme en el futuro o el mundo". será ahogado en su propia sangre'" (Conference Report, Apr. 1970, p. 102)
Mosíah 3:19 se someta al influjo del Santo Espíritu
El ángel le da a Benjamín cuatro pasos del proceso de renacimiento espiritual. Son:
1) se someta al influjo del Santo Espíritu
2) se despoje del hombre natural
3) se haga santo por la expiación de Cristo el Señor
4) se vuelva como un niño.
"La transformación del estado natural al estado espiritual ... se logra solo a través de la mediación y expiación de Jesucristo, a través del poder del Espíritu Santo. Nadie va de la muerte a la vida sin ese poder habilitante que llamamos la gracia de Dios. Los programas para desarrollar el autocontrol, los planes para modificar el comportamiento humano y los esquemas dirigidos a la formación de acciones más apropiadas han caído y siempre estarán lejos de la marca que Cristo ha establecido. Estos programas son en el mejor de los casos deficientes y, en el peor de los casos perversos. En el lenguaje del presidente Ezra Taft Benson:
'El Señor trabaja desde adentro hacia afuera. El mundo funciona desde afuera hacia adentro. El mundo sacaría a la gente de los barrios marginados. Cristo quita los tugurios de la gente, y luego ellos se salen de los barrios marginales. El mundo moldearía a los hombres al cambiar su entorno. Cristo cambia a los hombres, quienes luego cambian su entorno. El mundo moldearía el comportamiento humano, pero Cristo puede cambiar la naturaleza humana'. ("Born of God" 6)
"Los que nacen de nuevo o nacen de arriba -quienes mueren en cuanto a las injusticias y comienzan a vivir nuevamente como pertenecientes a las cosas del Espíritu- son como niños pequeños. Primero y, ante todo, estas personas son, como niños, limpias y puras: a través de la sangre expiatoria de Cristo, se les han remitido sus pecados y han entrado en el reino de la experiencia divina. Quitar al hombre natural implica revestirse de Cristo. Como Pablo aconsejó a los santos en su tiempo, aquellos despojaos 'del viejo hombre' son 'renovaos en el espíritu de vuestra mente'. Ellos 'se visten del nuevo hombre que es creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad.' (Efesios 4: 22-24), y 'que es renovado hasta el conocimiento pleno, conforme a la imagen del que lo creó ' (Colosenses 3:10) " (Book of Mormon Symposium Series, edited by PR Cheesman, MS Nyman, and CD Tate, Jr., 1988, p. 155)
Bruce R. McConkie
"Si un hombre 'se someta al influjo del Santo Espíritu, y se despoja del hombre natural, y se hace santo por la expiación de Cristo el Señor' (Mosíah 3:19), entonces él nace de nuevo. Su muerte espiritual cesa. Él se vuelve vivo a las cosas del Espíritu, regresa a la presencia de Dios porque recibe el don del Espíritu Santo, y está vivo para las cosas de la rectitud. Él crucifica al viejo hombre de pecado, se convierte en una nueva criatura del Espíritu Santo, y camina en una nueva vida. Esto es lo que significa nacer de nuevo ". (The Promised Messiah, p. 350)
Mosíah 3:20-21 el conocimiento de un Salvador se esparcirá... nadie, será hallado sin culpa
El ángel instruyó a Benjamín que aquellos que pecaron en la ignorancia serían salvados por la expiación. Ahora él profetiza acerca de un día en que muy pocos caerán en esa categoría, porque el conocimiento del Salvador se extenderá hasta que los habitantes de la tierra se queden sin excusa. Se podría argumentar que él está hablando de nuestros días, cuando el mundo conoce a Jesucristo, pero elige ignorar su sacrificio sagrado. Y así la obra misional continúa hasta el día en que el mundo ha sido advertido lo suficiente, este Evangelio del Reino se predicará en todo el mundo, para dar testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin, o la destrucción de los malvados (JS Matt 1:31).
Mosíah 3:27 como un lago de fuego y azufre
Ciertas frases en las escrituras deben tomarse literalmente, y algunas deben tomarse en sentido figurado. La doctrina de "un lago de fuego y azufre" es una representación figurativa de los dolores de culpa sufridos por los malvados, ya que sufren interminables tormentos. No habrá un lago literal y físico en el que se lanzarán.
Joseph Smith
"El hombre es su propio tormento y su propio condenador. De ahí el dicho: irán al lago que arde con fuego y azufre. El tormento de la desilusión en la mente del hombre es tan exquisito como un lago que arde con fuego y azufre. Yo digo, así es el tormento del hombre ". (Teachings of the Prophet Joseph Smith, p.357)