Mosíah 11: 1 el reinado del rey Noé
El rey Noé merece la dudosa distinción de ser el rey más malvado en la historia de los Nefitas. Él grava a su pueblo más que a sus predecesores, alienta la vida desenfrenada, se convierte en bebedor de vino, establece la práctica de la poligamia y las concubinas para satisfacer su corazón lujurioso, aparta a su pueblo del Señor, no los protege adecuadamente de los Lamanitas, hace que el profeta Abinadi sea quemado en la hoguera, y finalmente, mientras huía de un ejército Lamanita, sugiere que los hombres abandonen a las mujeres y los niños y corran por sus vidas (Mosíah 19:11). Él es el mejor ejemplo del adagio, cuando los inicuos gobiernan, el pueblo se lamenta. (DC 98: 9).
El comienzo del capítulo 11 da inicio con un cambio del registro íntegro de Zeniff al resumen del registro de Noé por parte de Mormón. Hasta el reinado de Abinadí, Mormón no tiene nada bueno que escribir, solo la perversidad de Noé, su extravagancia como rey y la maldad de sus sacerdotes.
Mosíah 11:6 de modo que trabajaban mucho para sostener la iniquidad.
Hugh Nibley
"Ahora el hecho de que trabajaron duro no santifica su riqueza o los usos de la misma. Recuerde, Jacob dijo, usted ha trabajado duro, y por su industria ha adquirido una gran riqueza. Pero es vil, no debe tenerlo El hecho de que hayas trabajado para esas cosas no significa que esté santificado en absoluto. Aquí las personas eran todas para el programa. Era un rey muy popular y ofreció un gran espectáculo. 'de modo que trabajaban mucho para sostener la iniquidad." (Teachings of the Book of Mormon, lecture 33, p. 53)
Mosíah 11: 7 los engañaron las vanas y lisonjeras palabras del rey
La adulación, como se usa en el Libro de Mormón, es enseñar doctrinas que son agradables a la mente carnal. El anticristo, Korihor, admitió, el diablo ... me dijo: No hay Dios; sí, y me enseñó lo que había de decir. Y he enseñado sus palabras; y las enseñé porque deleitaban a la mente carnal (Alma 30:53). Es halagador decirle al pecador que no hay castigo por el pecado. Es halagador decirle al ateo que no hay Dios. Es halagador decirle al siervo de Satanás que no hay diablo. Estas mentiras complacen a la mente carnal porque llenan el corazón de racionalización y autojustificación. En nuestros días, todavía se usa la adulación, tanto en este sentido doctrinal como en el sentido no doctrinal. La próxima vez que esté impresionado con el discurso de un buen vendedor o político, note cuantas veces lo hace con complementos sutiles y dulces de mente carnal, o, en otras palabras, palabras vanidosas y halagadoras
Mosíah 11:10 obras finas dentro de los muros del templo
La motivación de Noé para adornar el templo no se debió a sus sentimientos reverentes hacia el Señor, sino a su deseo interminable de extravagancia. Al igual que el rey Herodes, que construyó el último gran templo Judío, su extravagancia para construir el templo fue diseñada para ganar los corazones de la gente, demostrar su riqueza y poder. A pesar de estas malas intenciones, el templo permanece santo. Por ejemplo, a pesar de que Herodes era un hombre terriblemente inicuo, el Salvador reconoció este edificio como la casa de su padre (Jn 2:16).
Mosíah 11:14 pasaba el tiempo en vivir desenfrenadamente
Mientras los reyes virtuosos, Benjamín y Mosíah, pasaban su tiempo trabajando con sus propias manos para que la gente no se cargara con impuestos (Mosíah 2:14), Noé está dispuesto a regodearse de los trabajos de su pueblo. En su esquema de cosas, la gente debería trabajar para que pueda tener la energía para beber su vino, divertirse con sus mujeres y dirigir la construcción de su espacioso y ornamental palacio. El mismo libertinaje se fomentó entre sus sacerdotes malvados. Este comportamiento no se cuestionó hasta que Abinadi los llamó al arrepentimiento, diciendo: ¿Por qué entregáis vuestros corazones a las riquezas? ¿Por qué cometéis fornicaciones y disipáis vuestro vigor con rameras, sí, y hacéis que este pueblo cometa pecado? (Mosíah 12:29).
Mosíah 11:15 se convirtió en bebedor de vino, y lo mismo hizo su pueblo
Algunos han asumido que las dispensaciones anteriores vivieron la Palabra de Sabiduría tal como la vivimos hoy. Este no era el caso. Excepto por los sacerdotes en el templo y el orden de los nazareos (Lev 10: 9; Jueces 13: 4), el consumo de vino o bebida fuerte no está expresamente prohibido en ningún pasaje del Libro de Mormón o la Biblia. Por el contrario, se desaconseja el uso excesivo de alcohol. Como escribió Pablo no os embriaguéis con vino, en lo cual hay desenfreno (Efesios 5:18). Durante su ministerio, el Salvador bebió vino con los enfermos espirituales. Por esto, fue acusado de ser un bebedor (Mateo 11:19). Muchos han hecho grandes esfuerzos para demostrar que el vino que el Salvador bebió era vino nuevo, o, en otras palabras, jugo de uva. Esto representa un malentendido de las escrituras y el uso de alcohol bajo la ley mosaica.
Ninguna de las discusiones anteriores está destinada a absolver al perverso rey Noé. Ciertamente, él había cruzado la línea de conducta prudente y correcta, no solo convirtiéndose en un borracho sino alentando lo mismo entre su gente. La carne debe estar contenta con su extravagante gobierno, respaldando el consumo de alcohol y la promiscuidad sexual.
Mosíah 11:20 Abinadí ... empezó a profetizar
Con la posible excepción de Mormón (Mormón 8:3), Abinadí es el único profeta mártir en el Libro de Mormón. A medida que su ministerio comienza, no obtenemos información sobre su origen. Sin embargo, sus enseñanzas demuestran una comprensión increíble de la naturaleza de Dios, el simbolismo de la Ley de Moisés y las escrituras de Isaías. Él es completamente obediente a los mandatos del Señor de llamar a la gente al arrepentimiento a pesar del gran riesgo que esto representa. Él es uno de los muchos, grandes héroes del Libro de Mormón.
Élder Cree-L Kofford
"¿Qué hay de especial acerca de Abinadí? Tal vez fue su total obediencia al irse, presumiblemente solo, entre aquellos a quienes debió haber sabido que le quitaría la vida, para pronunciar la palabra del Señor y clamar arrepentimiento a la gente. Tal vez es el hecho de que sabemos tan poco acerca de él, o tal vez fue simplemente la forma en que se enfrentó a las adversidades que entraron en su vida de una manera tan directa, "cuadrando al mundo". Abinadi era y es especial. Su vida, vivida hace tanto tiempo, todavía tiene el poder de excitar la mente y hacer latir el pulso". (Heroes from the Book of Mormon, pp. 69-70)
Mosíah 11:21-25 a menos que se arrepientan
Estos cinco versículos representan una historia muy abreviada de la gente de Nefi-Lehi. Todos los eventos profetizados, sucederán en los siguientes capítulos.
Mosíah 11:24 seré lento en oír sus lamentos
El Señor puede tardar en responder nuestras oraciones por muchas razones. Podemos estar orando por lo que no debemos (DC 8:10). Podemos estar orando sin fe. Podemos estar en un período de prueba porque no recibís ningún testimonio sino hasta después de la prueba de vuestra fe. (Éter 12: 6). Incluso el profeta José se preguntó mientras oraba, Oh Dios, ¿en dónde estás? ¿Y dónde está el pabellón que cubre tu morada oculta? ¿Hasta cuándo se detendrá tu mano? (DC 121: 1-2) Por estas y otras razones, los justos a menudo no reciben respuestas inmediatas a sus oraciones. Para este grupo de Nefitas, la razón es porque tardaron en arrepentirse. El Señor no es muy comprensivo con las personas que solo oran pidiendo ayuda cuando las cosas se ponen mal. En los días de paz estimaron ligeramente mi consejo, mas en el día de sus dificultades por necesidad se allegan a mí. (DC 101: 8).
Mosíah 11:25 cilicio y ceniza
Vestirse con cilicio, un camino y material incómodo, y colocar cenizas sobre uno mismo es demostrar públicamente humillación. Este es el antiguo símbolo de completa humildad ante el Señor.
Bruce R. McConkie
"El uso de cilicio y cenizas antiguamente era también una muestra de humildad y penitencia. Cuando las personas justas usaban la tela de cilicio y el rociamiento de las cenizas para ayudarlos a alcanzar la fortaleza espiritual para comunicarse con la Deidad, su uso siempre iba acompañado de ayuno y la oración. Daniel, por ejemplo, introdujo el registro de una de sus grandes peticiones en el trono de la gracia con esta explicación: 'volví mi rostro a Dios, el Señor, buscándole en oración y ruego, en ayuno, y cilicio y ceniza. Y oré a Jehová mi Dios, e hice confesión'. (Dan. 9: 3-4; Isaías 58: 5; 1 Reyes 21: 17-29.)" (Mormon Doctrine, p. 659)
Mosíah 11:26 cuando les hubo hablado Abinadí estas palabras, se enojaron con él
"Es interesante notar las reacciones de las personas malvadas a los profetas de Dios. Los judíos en los días de Lehi trataron de quitarle la vida. (Véase 1 Ne 1:19,20) Los malvados de Zarahemla trataron de matar a Samuel. (Ver Helamán 16.) Y el rey Noé y sus sacerdotes buscaron la vida de Abinadí. ¿Qué parte del mensaje de Nefi a sus malvados hermanos sugiere que es la razón de tal comportamiento?: 'Los culpables hallan la verdad dura, porque los hiere hasta el centro.' (1 Ne 16: 2) Esta es la razón por la cual los falsos profetas y los sacerdotes corruptos florecen con tanta frecuencia entre la gente. Sazonan la conciencia, no solo diciéndole a las personas que no hay maldad en sus acciones, sino que realmente aprueban sus actos como aceptables para Dios" (Book of Mormon Student Manual, 1981, p. 191)
Mosíah 11:26 el Señor lo libró de sus manos.
"Nos recuerda el intento de aquellos en Nazaret de matar al Cristo y de su 'pasó por en medio de ellos' de modo que no pudieron ponerle la mano encima (Lucas 4: 16-32). De nuevo en el templo 'Entonces procuraban prenderle; mas ninguno le echó mano, porque aún no había llegado su hora.' (Juan 7:30). De otra ocasión leemos: 'Y procuraron otra vez prenderle, pero él se escapó de sus manos'. (Juan 10:39). Como con Cristo, así también con sus siervos fieles: cada uno tiene la protección del cielo en el cumplimiento de su misión". (McConkie and Millet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, vol. 2, p. 213)
Mosíah 11:27 ¿quién es el Señor para que traiga sobre mi pueblo tan grande aflicción?
Parafraseando el orgullo de Noé, él está diciendo, en efecto, "¿quién cree el Señor que es?" "¿Por qué un rey tan grande como yo estaría preocupado por el Señor?" Su actitud representa lo opuesto al "temor al Señor". Él no tiene miedo, pero pregunta ¿quién es el Señor? Por lo tanto, Noé demuestra su total irreverencia y falta de familiaridad con las Escrituras, que dicen: A Jehová tu Dios temerás, y a él servirás y por su nombre jurarás. (Deut. 6:13). La falta de fe de Noé recuerda a Lamán y Lemuel, quienes preguntaron: ¿Cómo es posible que el Señor entregue a Labán en nuestras manos? He aquí, es un hombre poderoso, y puede mandar a cincuenta, sí, y aun puede matar a cincuenta; luego, ¿por qué no a nosotros? (1 Ne 3:31)
"Tal es el diálogo de algunos de los sirvientes más distinguidos del diablo. El espíritu y las palabras de Noé son las mismos que algunos de los personajes más nefastos del adversario, Caín y Faraón, que también desafiaron al ungido del Señor con la pregunta:' ¿Quién es el Señor?' (Moisés 5:16, Éxodo 5: 2) ". (McConkie and Millet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, vol. 2, p. 204)