Mosíah 2-5 El sermón del rey Benjamín
Hay pasajes en el Libro de Mormón que están tan llenos del espíritu de profecía y revelación que son un faro de verdad para todos aquellos que los leen. El sermón de Benjamin es uno de esos pasajes. Para alguien leer estos capítulos y luego descartar el Libro de Mormón como una farsa, fabricación o impostor, es rechazar al Señor mismo.
Una vez hablé con un ministro que acababa de leer 1 y 2 de Nefi. Hay muchos pasajes en esos libros que también están llenos del Espíritu. Sin embargo, la conclusión del ministro fue que el Libro de Mormón no tiene el mismo Espíritu que la Biblia. Esta conclusión, por supuesto, fue hecha antes de que alguna vez leyera el primer versículo. La verdad es que, si uno entiende el Espíritu de la Biblia, uno reconocerá ese mismo Espíritu en las páginas del Libro de Mormón, Y si creéis en Cristo, creeréis en estas palabras, porque son las palabras de Cristo (2 Ne 33:10). Aquellos que rechacen el mensaje de este sermón lo harán porque no conocen al Maestro, Porque ¿cómo conoce un hombre al amo a quien no ha servido, que es un extraño para él, y se halla lejos de los pensamientos y de las intenciones de su corazón? (Mosíah 5:13)
"A excepción de las palabras de Cristo mismo, ningún discurso en la literatura sagrada, en nuestra opinión, supera al del rey Benjamín. Pronunciado en el templo en la ciudad de Zarahemla alrededor del año 124 AC, este texto es un tesoro escondido en inspiración, sabiduría, elocuencia y profunda experiencia e intuición espiritual. No es de extrañar que Mormón considerara oportuno incluir este discurso al compilar los registros Nefitas más significativos del Libro de Mormón... Esa oración fue un hito en su época, y sigue en pie. como un faro de verdad y bondad en nuestros días". (John W. Welch, and Stephen D. Ricks, King Benjamin's Speech: Made Simple, p. vii)
"Muchos lectores han sentido intuitivamente la profundidad de su mensaje. El élder Bruce R. McConkie descubrió que contenía 'lo que bien puede ser el sermón más grande que se haya pronunciado sobre la expiación de Cristo el Señor'. Milton R. Hunter se maravilló con el Rey Benjamín, y observó que "tal vez ningún otro maestro, excepto el Maestro mismo, haya dado un sermón más bello y humilde"...
"La oratoria memorable es dramática. 'La oratoria verdaderamente grandiosa', se dice, 'es el resultado únicamente de una gran ocasión'. El momento en que se establece el discurso de Benjamín y su presentación no lo convierten en una conversación ordinaria y espontánea. Su consejo y su testimonio se entregaron en un entorno poderosamente dramático que incluso hoy atrae la atención del lector y contribuye a su eficacia literaria ". (John W. Welch, King Benjamin's Speech: Made Simple, pp. 51, 58)
Neal A. Maxwell
"La esencia general del mismo Libro de Mormón, por supuesto, encapsula este sermón rico y especial, que es como un brillante diamante doctrinal que se puede abordar y apreciar de muchas maneras diferentes. Sin duda, el rey Benjamín mantuvo su promesa de no tratar. 'Livianamente' las palabras (Mosíah 2:9), porque el suyo era un sermón rico y de alma entera ". (John W. Welch, and Stephen D. Ricks, King Benjamin's Speech: Made Simple, p. 4)
Mosíah 2: 4 para que dieran gracias al Señor su Dios
La ofrenda de sacrificio, además de ser un símbolo de la expiación, fue un acto destinado a mostrar gratitud al Señor (véase Lev 7: 11-12). Después de salir de Jerusalén, Lehi ofreció sacrificio en acción de gracias, erigió un altar de piedras y presentó una ofrenda al Señor, y dio gracias al Señor nuestro Dios. (1 Nefi 2:7). La gente de Benjamin sigue el mismo patrón al ofrecer gracias por sus bendiciones. Note la sabiduría de los que están agradecidos. No están agradecidos de que sean un pueblo electo y santo, como rezaron los Zoramitas (Alma 31:18). Están agradecidos por la liberación de Jerusalén, por la liberación de los Lamanitas, por buenos maestros y por un rey justo. Exhibieron la debida gratitud al Señor, Y en nada ofende el hombre a Dios, ni contra ninguno está encendida su ira, sino contra aquellos que no confiesan su mano en todas las cosas (DC 59:21).
Joseph F. Smith
"Creo que uno de los mayores pecados de los que los habitantes de la tierra son culpables hoy es el pecado de la ingratitud... Vemos a un hombre levantado con dones extraordinarios, o con gran inteligencia, y él es instrumento en el desarrollo de algún gran principio. Él y el mundo le atribuyen su gran genio y sabiduría. Él atribuye su éxito a sus propias energías, trabajo y capacidad mental. Él no reconoce la mano de Dios en nada relacionado con su éxito, pero lo ignora por completo y se lleva el honor a sí mismo ". (Gospel Doctrine, p. 270 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 204)
Mosíah 2: 5 plantaron sus tiendas... cada hombre según su familia
La naturaleza de la estructura familiar en la cultura Nefita se alude aquí. Al igual que sus antepasados hebreos, los Nefitas se reunieron en unidades de familia extendida. Esto se puede deducir de la definición de familia que se le da, su esposa, sus hijos, sus hijas, y sus hijos, y sus hijas. Por lo tanto, la familia de un hombre no solo consistía en su esposa e hijos, sino también en sus nietos. Este tipo de familia extendida, por diseño, otorga reverencia y deferencia a los ancianos de la sociedad, confiando en su sabiduría y experiencia.
Mosíah 2: 8 mandó que las palabras que él hablase fuesen escritas
El rey Benjamín hace un esfuerzo considerable para asegurarse de que la gente reciba el mensaje. Primero, hace que se construya una torre para que su voz pueda proyectarse a un público más amplio. Sin embargo, eso no es suficiente. La multitud es demasiado grande y no todos pueden escuchar sus palabras. Esto es inaceptable para Benjamin. Él hace que sus palabras sean escritas y entregadas a la gente. Uno puede imaginar que está sola tarea sería una gran cantidad de trabajo sin el beneficio de software de transcripción de reconocimiento de voz y fotocopiadoras. Habiendo hecho todo esto, cuando Benjamín hubo terminado, mandó indagar entre ellos, deseando saber si creían las palabras que les había hablado. (Mosíah 5:1).
Neal A. Maxwell
"Tan preocupado estaba Benjamín con su sermón principal que envió entre la gente para ver si realmente creían en sus palabras. Benjamin estaba mucho más preocupado por conectarse con su electorado espiritual que con su electorado político. Estaba continuamente preocupado por la comunicación". (John W. Welch, and Stephen D. Ricks, King Benjamin's Speech: Made Simple, p. 3)
Mosíah 2: 9 no os he mandado subir hasta aquí para tratar livianamente las palabras que os hable... sino para que me escuchéis
El discurso de Benjamin no es un discurso sobre el estado de la unión, donde todo es retórica, auto aprobación y jarabe superficial. Las palabras de Benjamin tienen un significado real, requieren una comunicación y compromiso real. Él quiere que su gente "escuche" sus palabras.
La palabra "escuchar" es una palabra bíblica de importancia doctrinal importante. Hay tres palabras relacionadas con la percepción del sonido. La primera es el verbo "oír" (to hear) en inglés). Esta palabra implica que el sonido es audible pero no más. El individuo no tiene que entender el mensaje, estar de acuerdo, internalizarlo o aplicarlo. Esto describe acertadamente a aquellos que oyen la palabra del Señor y la rechazan. De estos, Isaías profetizó: Anda y di a este pueblo: Oíd bien, pero no entendáis; ved bien, pero no comprendáis. (Isa 6: 9). Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos. Porque si alguno es oidor de la palabra, y no hacedor de ella, este es semejante al hombre que considera en un espejo su rostro natural. Porque después de mirarse a sí mismo, se va, y enseguida se olvida de cómo era. (Santiago 1: 22-24). Otro ejemplo bíblico se encuentra en la parábola del sembrador. En esa historia, el individuo que oye, pero no escucha es comparado con la semilla que cayó en el camino, Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende, viene el malo y arrebata lo que fue sembrado en su corazón (Mateo 13:19). Véase también Ezequiel 33: 31-32, Lu 16:31 y Jn 12:40.
El segundo verbo es "atender" (to listen en inglés). Atender está un paso por encima de la audición. Requiere esfuerzo por parte del oyente. Se hace un esfuerzo para comprender el mensaje, el contexto, el discursante, la audiencia y el significado. Todavía no requiere que el oyente actúe sobre la información recibida, solo comprenderla y apreciarla. La palabra "escuchar" no es una palabra bíblica, pero el concepto se encuentra en algunas escrituras, todo hombre sea pronto para oír, (o escuchar), tardo para hablar, tardo para airarse (Santiago 1:19). Al que responde a un asunto antes de haber oído, le es necedad y oprobio. (Proverbios 18:13). Escucha las palabras de Cristo, tu Redentor (Mor 8: 8). Nuevamente, de la parábola del sembrador, el que oye, pero no escucha se asemeja a la semilla que cayó en los lugares pedregosos, Y el que fue sembrado en pedregales, este es el que oye la palabra y de inmediato la recibe con gozo. Pero no tiene raíz en sí, sino que es temporal, y cuando viene la aflicción o la persecución por la palabra, enseguida se ofende. (Mateo 13: 20-21).
En tercer lugar, el verbo "escuchar" implica que el mensaje se escucha, se comprende y se aplica a la vida y a la situación de uno. Requiere acción. Como la fe es más que solo creencia, escuchar es mucho más que oír o atender. Por lo tanto, no debería sorprender que este sea el verbo utilizado en las Escrituras en 487 ocasiones diferentes. Este verbo encapsula la esencia de la verdadera religión, escuchar la palabra del Señor. A cualquiera, pues, que me oye estas palabras y las hace, le compararé a un hombre prudente que edificó su casa sobre la roca. Y descendió la lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos y azotaron aquella casa; pero no cayó, porque estaba fundada sobre la roca. (Mateo 7: 24-25). Nuevamente la parábola del sembrador enseña el principio, Mas el que fue sembrado en buena tierra, este es el que oye y entiende la palabra, y el que da fruto; y da uno a ciento, y otro a sesenta y otro a treinta por uno. (Mateo 13:23). El deseo de Benjamín de que su pueblo escuche es para que puedan entender, y… que los misterios de Dios sean desplegados a vuestra vista.
Mosíah 2: los misterios de Dios
"El término misterios de Dios como se usa en el Libro de Mormón denota los principios salvíficos del evangelio de Jesucristo. Se denominan misterios porque no están disponibles para el hombre natural, no porque sean misteriosos o difíciles de entender. Deben ser revelados de Dios a través de la fe y la obediencia. Están diseñados para llevar a los hijos de Dios a la vida eterna.
"'Un misterio es una verdad que no puede conocerse excepto por revelación divina: un secreto sagrado. En los días de Pablo, la verdad importante de que los gentiles debían ser admitidos en el Reino de Dios sin observar la Ley de Moisés era un' misterio ' (Efesios 1: 9-11; Col. 1: 25-27). En nuestros días, tales enormes verdades como las relativas a la restauración del Sacerdocio, la obra por los muertos y el restablecimiento de la Iglesia son 'misterios,' porque no podrían haber sido descubiertos sino por revelación'. (Hyrum M. Smith and Janne M. Sjodahl, The Doctrine and Covenants Commentary, p. 141)
"Fue su conocimiento de los misterios de Dios lo que califico a Nefi para escribir su registro y el rey Benjamín para predicar su sermón. El material entre Mosíah 2: 9 y 5:15 constituye una discusión de algunos de los misterios más importantes de Dios". (Book of Mormon Student Manual, 1981, p. 154)
Neal A. Maxwell
"Como vemos por el contenido del sermón de Benjamín, los llamados misterios a los que se refiere el rey Benjamín son en realidad las cosas sencillas pero preciosas requeridas para la salvación y la exaltación: (cita Mosíah 1: 5)". (John W. Welch, and Stephen D. Ricks, King Benjamin's Speech: Made Simple, p. 6)
Mosíah 2:11 Yo soy como vosotros
Benjamin claramente no está interesado en la superioridad. Él es rápido en explicar que no se considera un semidiós como tantos reyes tienen ante él. Él está del otro lado del espectro, porque le da el crédito de su éxito al Señor, y exclama que lo mantuvo y lo conservó gracias a su incomparable poder. ¡Qué contraste con los políticos de nuestros días! Rápidamente se atribuyen el mérito de cosas con las cuales estaban marginalmente asociados, y, sin embargo, Benjamin había sido un brillante político por motivos militares, morales, económicos y legales, al tiempo que daba crédito al Señor por su éxito. Debemos seguir su ejemplo antes de tomar el crédito por los éxitos de nuestras vidas.
"En este hermoso discurso sobre la humildad, encontramos una de las claves de la grandeza de Benjamin. La humildad no es una humillación mental acerca de nuestra inutilidad. Somos los hijos de Dios y la corona de sus creaciones. La verdadera humildad es un reconocimiento de nuestra posición actual en relación con Dios. Si realmente sintiéramos nuestra total dependencia de Dios, como lo hizo Benjamín, esto afectaría profundamente nuestra vida diaria. Cuando olvidamos nuestra posición en relación con Dios, comenzamos a confiar en nuestra propia sabiduría, en la búsqueda de nuestra propia vida. Por supuesto, abusar de nuestros derechos e ignorar nuestras bendiciones ". (Book of Mormon Student Manual, 1981, p. 155)
Mosíah 2:14 Yo ... he trabajado con mis propias manos a fin de poder serviros
Verdaderamente Benjamin es un rey excepcional. Él realmente estaba dispuesto a trabajar para recortar impuestos. Alma, el joven, era el mismo tipo de rey excepcional. Entonces le dijo Alma: Tú sabes que no nos aprovechamos del trabajo de este pueblo; pues he aquí, yo he trabajado, desde el principio del gobierno de los jueces hasta ahora, con mis propias manos para mi sostén, a pesar de mis muchos viajes por el país para declarar la palabra de Dios a mi pueblo. (Alma 30:32).
Mosíah 2:17 cuando os halláis al servicio de vuestros semejantes, solo estáis al servicio de vuestro Dios.
El himno, "Un pobre forastero", fue el himno favorito del profeta José Smith. También fue la última canción que el profeta escuchó antes de su martirio. Cuenta la historia de un individuo que ayuda a un pobre y caminante hombre. Lo alimenta cuando tiene hambre, le da agua cuando tiene sed, le da cobijo para protegerse de la tormenta y cuida su salud después de haber sido "golpeado hasta la muerte". Los últimos dos versículos continúan la historia:
Lo vi esperando en prisión
La muerte como un vil traidor.
A mi amigo con valor.
En prueba de mi amistad
Me suplicó por él morir;
La carne quiso rehusar,
Mas mi alma libre dijo “¡Sí!”
Al forastero vi ante mí
Su identidad Él reveló;
Las marcas en Sus manos vi:
Reconocí al Salvador.
Me dijo: “Te recordaré”,
Y por mi nombre me llamó.
“A tu prójimo ayudaste y
Así serviste a tu Señor”.
Después de que el Señor divide las ovejas de las cabras:
"Entonces el Rey dirá a los que estén a su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo.
Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis;
estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; estuve en la cárcel, y vinisteis a mí.
Entonces los justos le responderán, diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te sustentamos?, ¿o sediento y te dimos de beber?
¿Y cuándo te vimos forastero y te recogimos?, ¿o desnudo y te cubrimos?
¿O cuándo te vimos enfermo o en la cárcel, y fuimos a verte?
Y respondiendo el Rey, les dirá: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos, mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis.' (Mateo 25: 34-40)
Dallin H. Oaks
"Cuando pensamos en el servicio, solemos pensar en los actos de nuestras manos. Pero, como se mostró en capítulos anteriores, el Señor mira nuestros corazones y también nuestras manos. Está preocupado no solo por nuestros actos sino también por nuestros motivos. Uno de sus primeros mandamientos a Israel fue "amar a Jehová vuestro Dios y de servirle con todo vuestro corazón y con toda vuestra alma," (Deuteronomio 11:13).
"Para poder purificar nuestro servicio a Dios y a nuestros semejantes, es importante considerar no solo cómo servimos, sino también por qué servimos.
"Las personas se sirven entre sí por diferentes razones, y algunas razones son mejores que otras. Se ha dicho que 'la brecha más grande en el mundo es la brecha entre la justicia de una causa y los motivos que impulsan a la gente' (John P. Grier, in Lawrence J. Peter, comp., Peter's Quotations, [New York: William Morrow and Co., 1977], p. 340)." (Pure in Heart, p. 38)
Howard W. Hunter
"Cuando entendemos por qué servimos, no nos preocupamos por dónde servimos". (BYU Devotional, Sept. 2, 1990 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 201)
Mosíah 2:18 ¿no debéis trabajar vosotros para serviros unos a otros?
El método de enseñanza más poderoso es el ejemplo. El ministerio del rey Benjamín es un ejemplo de servicio a su pueblo. Ciertamente, si el rey puede servir a los súbditos, entonces los súbditos pueden servir al rey y al otro. Este concepto fue bellamente enseñado por el Salvador cuando lavó los pies de los apóstoles:
'Se levantó de la cena, y se quitó su manto y, tomando una toalla, se la ciñó.
Luego puso agua en un lebrillo, y comenzó a lavar los pies de los discípulos y a secárselos con la toalla con que estaba ceñido.
Entonces llegó a Simón Pedro; y Pedro le dijo: Señor, ¿tú me lavas los pies?
Respondió Jesús y le dijo: Lo que yo hago, tú no lo entiendes ahora; pero lo entenderás después...
Así que, después que les hubo lavado los pies, tomó su manto, volvió a sentarse a la mesa y les dijo: ¿Sabéis lo que os he hecho?
Vosotros me llamáis Maestro y Señor; y decís bien, porque lo soy.
Pues si yo, el Señor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros también debéis lavaros los pies los unos a los otros.
Porque ejemplo os he dado, para que, así como yo os he hecho, vosotros también hagáis.
De cierto, de cierto os digo: El siervo no es mayor que su señor, ni el enviado es mayor que el que le envió.
Si sabéis estas cosas, bienaventurados sois si las hacéis.' (Jn 13: 4-7, 12-17)
Mosíah 2: 20-21 si lo sirvieseis con toda vuestra alma, todavía seríais servidores improductivos.
Benjamin deja en claro que no podemos darle suficientes elogios al Señor, ni podemos servirlo con suficiente diligencia para pagar la deuda que le debemos. David proclamo, Bendeciré a Jehová en todo tiempo; su alabanza estará de continuo en mi boca. (Sal 34: 1). ¿Puede David alabar al Señor lo suficiente como para pagar esta gran deuda? La respuesta de Benjamin es un rotundo "No".
El Salvador también enseñó este principio en una parábola, diciendo:
"¿Y quién de vosotros, que tiene un siervo que ara o apacienta, al volver él del campo le dice enseguida: Pasa, siéntate a la mesa?
¿No le dice más bien: Prepárame la cena, y cíñete y sírveme hasta que haya comido y bebido; y después de eso, come y bebe tú?
¿Da gracias al siervo porque hizo lo que se le había mandado? Pienso que no.
Así también vosotros, cuando hayáis hecho todo lo que se os ha mandado, decid: Siervos inútiles somos, porque solo hicimos lo que debíamos hacer.". (Lu 17: 7-10)
La grandeza de este concepto, aparte de enseñarnos la humildad apropiada ante nuestro Creador, es que suprime el orgullo de los pseudoreligiosos y los fariseos, que no comprenden que en realidad son siervos inútiles. Ninguna generación ejemplificó esta verdad más que los líderes eclesiásticos de los días de Cristo. Su sentido de superioridad se desborda en la historia de los evangelios. Considere al hombre que estaba ciego desde su nacimiento. Fue sanado por Jesús, luego fue llevado ante el Sanedrín para ser interrogado por los líderes religiosos de la época. El otrora ciego dio un poderoso testimonio del milagro y Jesús dijo: Desde el principio nunca se ha oído decir que alguno haya abierto los ojos de uno que nació ciego. Si este no viniera de Dios, no podría hacer nada. (Jn 9: 32-33). Insinuar que Jesús de Nazaret era de Dios era ofensivo para ellos, y su respuesta ejemplifica su orgullo, Tú naciste enteramente en pecado, ¿y nos enseñas a nosotros? Y le echaron fuera. (Jn 9:34). Cuán diferente es esto que la actitud de Benjamín que dijo: "Yo, a quien llamáis vuestro rey, soy mejor de lo que sois vosotros" (v. 26).
Joseph Fielding Smith
"Nuestro Redentor ha hecho todo lo que es esencial para nuestra salvación, y nos ha enseñado que, si le servimos con toda nuestra alma y todos nuestros días, sin embargo, somos siervos inútiles y hemos hecho solo lo que era nuestro deber hacer". Paul dice que nos compraron con un precio y que no somos nuestros. Nuestro Redentor tiene el derecho perfecto de mandarnos, y todo lo que hacemos es por nuestro propio bien. Él puede prescindir de nosotros, pero no podemos prescindir de él. Nos dicen que somos siervos inútiles, y así somos, si pensamos en tratar de devolverle a nuestro Salvador lo que él ha hecho por nosotros, eso nunca lo podemos hacer, y no podemos hacerlo por ningún número de acciones, o una vida plena de servicio fiel, colocar a nuestro Salvador en nuestra deuda ". (Doctrines of Salvation, vol. 1, p. 15)
Neal A. Maxwell
"Premortalmente y después de la asombrosa expiación, Jesús dijo: 'gloria sea al Padre' (véase Moisés 4: 2; D. y C. 19:19). ¡Qué contraste con aquellos de nosotros siervos inútiles que, después de hacer algunas buenas obras, insistimos en mantener el marcador!
"Nos preocupa si nuestra pequeña acción se nota o no. Notamos el tamaño de las letras en las marquesinas mortales sobre los diminutos teatros donde siempre se presenta nuestra 'pequeña trama'.
"Continuamos estando demasiado preocupados por obtener crédito mortal y por sobre establecer nuestro valor. Como hijos de Dios, tenemos un gran valor y un verdadero valor intrínseco e individual. ¿Debe ese valor intrínseco estar a merced de nuestros estados de ánimo o de lo efímero y extrínseco de nuestras reglas de medición?". (Men and Women of Christ, p. 128)
Hugh Nibley
"Un servidor improductivo es alguien que consume más de lo que produce. No es posible que produzcas lo que consumes. No puedes producir ni siquiera una brizna de hierba. Nadie puede pagar a su manera en este mundo. Si tú dices que has pagado a tu manera, no puedes. Él incluso 'te está apoyando de un momento a otro. Yo digo que, si lo sirvieseis con toda vuestra alma, todavía seríais servidores improductivos. Tanto para ser independiente. Dependes de él en cada minuto. Debes saberlo y darte cuenta de que otras personas también lo están. Lo que él quiere que hagas es ayudarlos. Él no necesita tu ayuda ". (Teachings of the Book of Mormon, lecture 28, p. 454)
Mosíah 2: 24,34 aún le sois deudores; y lo sois y lo seréis para siempre jamás
La discusión de Benjamin sobre nuestro endeudamiento con Dios no es exhaustiva. Cuando honestamente comenzamos a contar nuestras muchas bendiciones, la deuda se vuelve astronómica. Benjamin discute la deuda que viene porque el Señor nos ha concedido nuestras vidas. Él discute la deuda que viene cuando recibimos grandes bendiciones por la obediencia. Pero ¿qué hay de las bendiciones de las escrituras, los poderes restaurados del sacerdocio y los convenios del templo? ¿Qué hay de las bendiciones de una nación libre, de hombres sabios como líderes del reino de Dios en la tierra, de avances tecnológicos diseñados para simplificar nuestras vidas? No podemos atribuirnos el mérito de ninguno de estos dones de Dios, porque ninguno de ellos vino por nuestra justicia, por lo tanto, ¿de qué nos debemos jactar?
La otra deuda que los mansos identifican rápidamente es la deuda que proviene de la gran Expiación. ¿Cómo puede uno comenzar a contar el costo? ¿Cómo puede uno comenzar a pagar la deuda? Las palabras de los himnos resuenan:
"Le debo mucha gratitud.
En Su ofrenda me incluyó" (Himno 112)
"Comprendo que Él en la cruz se dejó clavar
Pagó mi rescate; no lo podré olvidar.
Por siempre jamás al Señor agradeceré;
mi vida y cuanto yo tengo a Él daré" (Himno 118)
Joseph Fielding Smith
"¿Crees que alguna vez será posible que alguno de nosotros, sin importar cuánto trabajemos, o incluso si suframos martirio, paguemos a nuestro Padre y a Jesucristo por las bendiciones que hemos recibido de ellos? El gran amor, con sus bendiciones acompañantes, extendidas a nosotros a través de la crucifixión, el sufrimiento y la resurrección de Jesucristo, está más allá de nuestra comprensión mortal. Nunca podríamos pagar. Hemos sido comprados a un precio más allá del cálculo. No con oro, plata ni piedras preciosas. 'Sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación,'. (1 Pedro 1:19)" (The Way to Perfection, p. 224)
Mosíah 2:25 No podéis decir que sois aun como el polvo de la tierra
Esta frase puede parecer áspera y degradante, pero la doctrina es verdadera. Este mensaje es para los orgullosos que necesitan recordar que el polvo de la tierra sigue los mandamientos de Dios mejor que ellos, ¡Oh cuán grande es la insignificancia de los hijos de los hombres; sí, son menos aún que el polvo de la tierra! Porque he aquí, el polvo de la tierra se mueve acá y allá, partiéndose por la mitad según el mandato de nuestro gran y sempiterno Dios. (Hel. 12: 7-8).
Brigham Young
"Los reinos animal, vegetal y mineral siguen la ley de su Creador, toda la tierra y todas las cosas que pertenecen a ella, excepto el hombre, respetan la ley de su creación... Domesticamos a los animales y los hacemos hacer nuestro trabajo pesado y administrar a nuestros deseos de muchas maneras, sin embargo, el hombre solo no está domesticado, no está sujeto a su Gran Creador. Nuestros animales ignorantes son fieles a nosotros, y harán lo que quieran mientras tengan fuerza, pero el hombre que es el hijo de los Dioses, no estarán sujetos a los principios más razonables y auto exaltantes. Cuántas veces hemos sido testigos de un animal fiel que transportaba a su amo a casa tan borracho que no podía ver su camino ni sentarse, pero su fiel animal se desplazaría a través del barro, evita tocones, árboles, lugares malos, y llega de manera segura a casa ". (Journal of Discourses, vol. 9, pp. 246-7 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 205)
Mosíah 2: 27-28 para que pueda limpiar mis vestidos de vuestra sangre
Benjamin ha vivido toda una vida de servicio. Él tiene un deseo interminable de ser puro ante el Señor. Con respecto a su propia vida, afirma, hoy puedo responder ante Dios con la conciencia limpia. (v. 15). Todavía tiene un par de cosas que deben ser atendidas antes de entregar [su] forma mortal a su madre tierra. (v. 26). Él necesita establecer un sucesor y hacerlo de manera pacífica, y él tiene que testificar a la gente, como él dice, para que su sangre no venga sobre mí. Esta es la tradición de los profetas Nefitas, para magnificar su llamamiento como vigilantes en la torre, de modo que el Señor no pueda responsabilizarlos por los pecados de su pueblo.
El vigilante de la torre tiene la responsabilidad de advertir a la gente del peligro inminente. Ezequiel enseñó que el atalaya era culpable si no cumplía con su responsabilidad, si el atalaya ve venir la espada y no toca la trompeta, y el pueblo no se apercibe, y al llegar la espada se lleva a alguno de entre ellos, él, por causa de su iniquidad, será llevado, pero demandaré su sangre de mano del atalaya... si tú no hablas para advertir al malvado de su camino... su sangre yo la demandaré de tu mano. (Ezequiel 33: 6-8). Jacob se hizo eco de estas palabras, magnificamos nuestro oficio ante el Señor, tomando sobre nosotros la responsabilidad, trayendo sobre nuestra propia cabeza los pecados del pueblo si no le enseñábamos la palabra de Dios con toda diligencia; para que, trabajando con todas nuestras fuerzas, su sangre no manchara nuestros vestidos (Jacob 1:19).
Hugh B. Brown
"El presidente John Taylor dijo en una ocasión, hablando a los hermanos del sacerdocio: 'Si no magnificas tus llamamientos, Dios te hará responsable de los que podrías haber salvado, si hubieras cumplido con tu deber'.
"Esta es una declaración desafiante. Si por causa de los pecados de comisión u omisión pierdo lo que podría haber tenido en el más allá, yo mismo debo sufrir y, sin duda, mis seres queridos conmigo. Pero si fallo en mi asignación como obispo, presidente de estaca, presidente de misión o una de las Autoridades Generales de la Iglesia; si alguno de nosotros falla en enseñar, guiar, dirigir y ayudar a salvar a aquellos bajo nuestra dirección y dentro de nuestra jurisdicción, entonces el Señor nos hará responsables si se pierden como resultado de nuestro fracaso ". (CR, Oct. 1962, p. 84 as taken from the BOM Institute Manual, p. 14)
Mosíah 2:33 se ha decretado un, ¡ay!
Un "ay" es un juicio o castigo del Señor. Este término se usa frecuentemente en las Escrituras. Sin embargo, a veces el "ay" es singular, ¡ay de los ricos! (2 Ne 9:30). Algunas veces, el "ay" se duplica, ¡ay, ay, de aquel que sabe que se está rebelando contra Dios! (Mosíah 3:12) A veces, el "ay" se triplica, ¡Ay! ¡Ay! ¡Ay! de los que moran en la tierra (Apocalipsis 8:13). Obviamente hay un castigo mayor implicado en un doble ay en comparación con un solo ay. Y, por supuesto, el triple ay es el peor de todos. El triple ay solo aparece en las Escrituras en cuatro lugares, Ap 8:13, 2 Ne 28:15, 3 Ne 9: 2 y DC 38: 6. La película, Una historia de Navidad (1984), proporciona la mejor analogía contemporánea. En la película, la diferencia entre el "desafío", el "desafío doble" y el "temido desafío del perro triple" se explica en detalle. ¡El triple desafío del perro es con mucho el peor de los tres y solo puede ser igualado por el triple ay bíblico!
Mosíah 2:33 castigo eterno
Ver DC 19: 4-12.
Mosíah 2: 36-37 rebelión manifiesta contra Dios
El Libro de Mormón explica cómo y por qué es peor pecar contra el conocimiento de Dios, porque el que peque contra mayor luz, mayor condenación recibirá. (DC 82: 3). Es por eso por lo que el doble ay está reservado para aquellos en abierta rebelión, ay de aquel que sabe que se está rebelando contra Dios (Mosíah 3:12). Por otro lado, habrá salvación para aquellos que han pecado en la ignorancia, Pues he aquí... su sangre expía los pecados de aquellos... que han muerto sin saber la voluntad de Dios concerniente a ellos, o que han pecado por ignorancia. (Mosíah 3:11).
Bruce R. McConkie
"Aquellos santos que atraviesan el camino de la rebelión ordinariamente lo hacen desafiando la voluntad de Dios en cosas menores, y luego a medida que sus conciencias y sentimientos se endurecen, la creciente rebelión se convierte en el orden establecido. Para que un miembro de la Iglesia usar té, café, tabaco o licor es rebelarse contra el Señor y su ley. La ausencia deliberada de la reunión sacramental es un tipo de rebelión, así como la falta deliberada de pagar un diezmo honesto.
"El grado de condenación que asiste a la rebelión depende de la naturaleza del desafío y la luz que disfruta el rebelde. La ira del Señor se enciende contra todos los rebeldes" (D. y C. 56: 1; 63: 2). A su debido tiempo serán traspasados con mucha tristeza (D. y C. 1: 3, 8) y cortados de la tierra de Sión. "Los rebeldes no son de la sangre de Efraín". (D. y C. 64: 35-36.)
Aquellos que tienen un conocimiento perfecto de la verdad y que luego salen en abierta rebelión se convertirán en hijos de perdición. "Aquello que traspasa una ley, y no se rige por la ley, antes procura ser una ley a sí mismo, y dispone permanecer en el pecado, y del todo permanece en el pecado, no puede ser santificado por la ley, ni por la misericordia, ni por la justicia ni por el juicio. Por tanto, tendrá que permanecer sucio aún." (D. y C. 88:35.)" (Mormon Doctrine, p. 619)
Mosíah 2:38 las demandas de la divina justicia despiertan en su alma inmortal un vivo sentimiento de su propia culpa
El castigo del pecador viene de adentro. Un concepto que se enseña repetidamente en el Libro de Mormón es que los justos que se han apartado de la verdad se enfrentarán a la verdad ante la ley de Dios. Mientras miras al Salvador en la cara, sus punzadas de culpa serán penetrantes.
'El espíritu y el cuerpo serán reunidos otra vez en su perfecta forma; los miembros, así como las coyunturas serán restaurados a su propia forma, tal como nos hallamos ahora; y seremos llevados ante Dios, conociendo tal como ahora conocemos, y tendremos un vivo recuerdo de toda nuestra culpa." (Alma 11:43)
John Taylor
"Dios ha hecho a cada hombre un registro dentro de sí mismo, y cada hombre puede leer su propio registro, en la medida en que disfruta de sus facultades perfectas. Esto puede ser fácilmente comprendido.
"... Deja que tus recuerdos vuelvan, y puedes recordar el momento en que hiciste una buena acción, puedes recordar el momento en que hiciste una mala acción, la cosa está impresa allí, y puedes sacarla y mirarla cuando quieras
El hombre duerme el sueño de la muerte, pero el espíritu vive donde se guarda el registro de sus obras; eso no se muere; el hombre no puede matarlo; no hay descomposición asociada con él, y todavía conserva en toda su viveza el recuerdo de lo que sucedió antes de la separación por la muerte del cuerpo y el espíritu que siempre vive. El hombre duerme un tiempo en la tumba, y poco después se levanta de entre los muertos y va a juicio; y luego los pensamientos secretos de todos los hombres se revelan ante Él con quienes tenemos que hacer; no podemos ocultarlos; Sería en vano que un hombre dijera entonces, yo no hice tal y tal cosa; el mandamiento sería: desentrañar y leer el registro que ha hecho de sí mismo, y dejarlo testificar en relación con estas cosas, y todos podrían contemplarlo. Si un hombre ha actuado de manera fraudulenta contra su vecino: ha cometido asesinato o adulterio o cualquier otra cosa, y quiere encubrirlo, ese registro lo mirará a la cara, él mismo cuenta la historia y testifica contra sí mismo. Está escrito que Jesús no juzgará a la vista del ojo, o de oído en oído, sino que con justicia juzgará al pobre y reprenderá con equidad a los mansos de la tierra. No es porque alguien haya visto cosas, o escuchado algo por lo cual un hombre será juzgado y condenado, pero es porque ese registro que está escrito por el hombre mismo en las tablas de su propia mente, ese registro que no puede mentir se desplegará en ese día ante Dios y los ángeles, y aquellos que se sentarán como jueces." (Journal of Discourses, pp. 77-9)
Mosíah 2:38 las demandas de la divina justicia... lo hace retroceder de la presencia del Señor
"La justicia hace que nuestra confianza 'se fortalecerá en la presencia de Dios' (D. y C. 121: 45), mientras que los malvados rezan para ser 'aniquilado en cuerpo y alma' a fin de no ser llevado para comparecer ante la presencia de mi Dios para ser juzgado por mis obras (Alma 36:15). El espíritu inmundo se encoge naturalmente ante la presencia de lo que es limpio. '¿Suponéis que moraréis con él, estando conscientes de vuestra culpa?' Moroni preguntó: " ¿Suponéis que podríais ser felices morando con ese santo Ser, mientras atormentara vuestras almas una sensación de culpa de haber siempre violado sus leyes? He aquí, os digo que seríais más desdichados, morando en la presencia de un Dios santo y justo, con la conciencia de vuestra impureza ante él, que si vivierais con las almas condenadas en el infierno.' (Mormón 9: 3-4.) "(McConkie and Millet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, vol. 2, p. 144)
Mosíah 2:41 aquellos que guardan los mandamientos... son bendecidos en todas las cosas
Génesis 30 explica cómo el Señor bendijo el ganado de Jacob. José de Egipto parecía tener un toque dorado, todo lo que él hacía, Jehová lo hacía prosperar en su mano. (Génesis 39: 3). Después de la prueba de Job, el Señor aumentó al doble todas las cosas que habían sido de Job... Así que bendijo Jehová los postreros días de Job más que los primeros (Job 42: 10,12). Como una de las grandes ironías del discipulado, el Señor aconseja: Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas. (Mateo 6:33).
George Q. Cannon
"Dios, en Su misericordia y bondad, confirmó las obras de Sus siervos y los consejos que han dado al otorgar prosperidad y bendición a todos aquellos que han aceptado sus consejos y los han llevado a cabo en el espíritu en el que se les ha otorgado. Los Santos de los Últimos Días son testigos vivientes de esto.
"Los hombres que siguieron al presidente Brigham Young y los Doce Apóstoles sobre quienes presidió cuando dejaron Nauvoo y ... sentaron las bases de Salt Lake City, han sido las personas que han sido más bendecidas por Dios y más prosperaron; han prosperado en su religión, han prosperado en cosas temporales, y han sido bendecidos con la paz todo el día, mientras que los hombres que desobedecieron ese consejo y concluyeron que ya habían tenido suficiente de este trabajo y de seguir los consejos de los líderes los hombres de esta Iglesia (Sidney Rigdon, como ejemplo), han tenido tristeza, dificultad y no han prosperado. Dios confirmó el liderazgo de estos hombres al otorgar Su bendición sobre ellos y sobre aquellos que siguieron sus consejos. Él los libró de la peste, y la prosperidad asistió a sus labores, y cada asentamiento que se ha formado en estas montañas desde el día en que se alcanzó el Valle del Lago Salado ha sido asistido con la misma prosperidad... Existe la bendición de Dios; está la paz del cielo; existe el gozo del Espíritu Santo; existen los dones y las bendiciones que acompañan a los fieles siervos y siervas de Jesucristo, además de la prosperidad temporal, ante los cuales se desvanece la prosperidad temporal. Estoy hablando ahora de dinero y de lo que perece con dinero. He visto a las personas más ricas viviendo en las casas más humildes. ¿Por qué? Porque eran ricos en sus sentimientos. He visto a los hombres más ricos que eran más pobres que los más pobres de los hijos de la tierra. ¿Por qué? Porque no eran ricos en ese sentimiento. Tal sentimiento no pertenece a las riquezas y la prosperidad terrenal. Viene de la bendición de Dios. En este sentido, se puede decir que los Santos de los Últimos Días son las personas más ricas de la faz de la tierra. Son ricos en ese sentimiento glorioso que Dios da. Puedes despojarlos, como yo los he visto despojados, de las posesiones terrenales, y soltarlos en un desierto sin un lugar de seguridad y sin saber dónde encontrarían un lugar de descanso, y sin embargo ellos eran un pueblo tan feliz como yo lo vi en mi vida. Destituido de muchas cosas que los hombres y las mujeres consideran esenciales para la comodidad terrenal, sin embargo, tenían lo que está por encima del precio, y que las riquezas no pueden otorgar, a saber, la paz del cielo, la paz de Dios descansando sobre ellos. Y han sido un pueblo rico desde ese día hasta el presente ". (Journal of Discourses,vol. 24, pp. 221-2)