Mosiah 5

Mosíah 5:1 mandó indagar entre ellos, deseando saber si creían.

Neal A. Maxwell

"Tan preocupado estaba Benjamín con su sermón principal que envió entre la gente para ver si realmente creían en sus palabras (véase Mosíah 5: 1). Benjamin estaba mucho más preocupado por conectarse con su circunscripción espiritual que con su electorado político. estaba continuamente preocupado por la comunicación. Por ejemplo, Benjamín no quería que su pueblo olvidara el nombre con el que se les llamaba (véase Mosíah 5:14). Ilustrativamente, también, estaba ansioso por completar el convenio con ellos, pero lo concluyó solo cuando estaba seguro de que sus corazones habían sido tocados y de que entendían claramente lo que él había enseñado (véase Mosíah 5: 6-7). Tal es el gran estilo de enseñanza de este notable hombre cuyo sermón celebramos ". (John W. Welch, and Stephen D. Ricks, King Benjamin's Speech: Made Simple, p. 3)

Mosíah 5: 2 el Espíritu ... ha efectuado un potente cambio en nosotros

El poderoso cambio del que se habla es la misma transformación de carnal a espiritual que ocurre cuando nacemos de nuevo. Debido a las inferencias denominacionales, los santos de los últimos días no se refieren a sí mismos como "cristianos nacidos de nuevo", pero el Libro de Mormón nos enseña que este cambio poderoso debe tener lugar para que podamos entrar en el reino de Dios (Mosíah 27:26).

Para explicar la doctrina de nacer de nuevo, comenzamos con la entrevista entre Nicodemo y el Salvador:

   'El que no naciere de nuevo no puede ver el reino de Dios.  

Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede el hombre nacer siendo viejo? ¿Acaso puede entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer?

Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo que el que no naciere de agua y del Espíritu no puede entrar en el reino de Dios.

Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es' (Jn 3: 3-7).

La explicación habitual de esta doctrina es que uno debe ser bautizado y recibir el don del Espíritu Santo mediante la imposición de manos para entrar en el reino de Dios. Esta "respuesta de la Escuela Dominical" no explica totalmente el concepto porque es posible recibir el don del Espíritu Santo sin haber nacido del Espíritu. El primero es una ordenanza; el último es una transformación espiritual. Los dos pueden ocurrir al mismo tiempo, pero generalmente no. Tomemos a la gente de Benjamin, por ejemplo. Estas personas presumiblemente ya estaban bautizadas. Sin embargo, son bendecidos con una transformación espiritual basada en su fidelidad y el convenio que hicieron en el momento del discurso de Benjamín. Por lo tanto, el renacimiento espiritual no los transformó de carnales a espirituales al momento de su bautismo. Este evento ocurrió más tarde, y es el mismo para muchos miembros hoy. Nacen de nuevo no en el momento del bautismo y la confirmación, sino después de haber tomado la decisión de humillarse ante el Señor y prometer hacer su voluntad.

El siguiente concepto que requiere esclarecimiento es el momento de nacer de nuevo. A menudo, las Escrituras hablan de que esto sucede en un período relativamente corto de un día o dos. El pueblo de Benjamín, Alma, Enós y el rey Lamoni son ejemplos. Sin embargo, la gran mayoría de los miembros hacen este gran cambio en un período de tiempo más largo, a veces durante meses o años. Bruce R. McConkie dijo: "(Para la mayoría de nosotros) este proceso suele ser lento. Los inusualmente rápidos se abren paso en las Escrituras". (BYU Speeches of the Year, 1976). El proceso, ya sea que lleve un día, un año o una década, se caracteriza por una transformación espiritual: 'ser cambiados de su estado carnal y caído, a un estado de rectitud, siendo redimidos por Dios, convirtiéndose en sus hijos e hijas. Y así llegan a ser nuevas criaturas' (Mosíah 27: 25-26). José Smith dijo: "el efecto del Espíritu Santo sobre un gentil es purgar la sangre vieja y convertirlo en la simiente de Abraham. Ese hombre que no tiene la sangre de Abraham (naturalmente) debe ser una nueva creación por el Espíritu Santo ". (Teachings, p. 150).

El Espíritu cambia la naturaleza misma del individuo de modo que no tienen más disposición para hacer el mal, sino para hacer el bien continuamente. Reciben su imagen en sus rostros y sienten el deseo de cantar la canción del amor que redime (Alma 5:14, 26). A esto asisten las manifestaciones del Espíritu. El don de lenguas estuvo presente en el día de Pentecostés. La gente de Benjamín declaró que tenían el espíritu de profecía, diciendo: si fuera conveniente, podríamos profetizar de todas las cosas (v. 3). Nefi declaró que al bautismo de fuego le sigue la habilidad de hablar con la lengua de los ángeles (2 Ne. 31:13), que también es una representación del espíritu de profecía.

Finalmente, nos convertimos en hijos e hijas de Cristo, engendrados espiritualmente por su sacrificio eterno (v. 7). Él se convierte para siempre en nuestro Padre y nuestro Dios. En este contexto, uno debe preguntarse qué tan apropiado es referirse a Jesús como nuestro hermano mayor. Ciertamente, en la existencia premortal, Él era nuestro hermano mayor, pero si hemos nacido de nuevo, ya no puede ser nuestro hermano mayor. En virtud de la expiación, se convierte en el Padre de nuestros espíritus, porque he aquí, hoy él os ha engendrado espiritualmente (v.7).

Bruce R. McConkie

"El mero cumplimiento de la formalidad de la ordenanza del bautismo no significa que una persona haya nacido de nuevo. Nadie puede nacer de nuevo sin el bautismo, pero la inmersión en agua y la imposición de manos para conferir el Espíritu Santo no garantizan por sí mismos que una persona ha nacido o va a nacer de nuevo. El nuevo nacimiento ocurre solo para aquellos que realmente disfrutan el regalo o la compañía del Espíritu Santo, solo para aquellos que están completamente convertidos, que se han entregado sin restricciones al Señor Así, Alma se dirigió a sus "hermanos de la iglesia" y deliberadamente les preguntó si habían "nacido espiritualmente de Dios", recibió la imagen del Señor en sus rostros, y experimentado ese "gran cambio" en sus corazones que siempre acompaña el nacimiento del Espíritu. (Alma 5: 14-31.)" (Mormon Doctrine, p. 101)

Bruce R. McConkie

"Cuando el Espíritu Santo cae sobre un destinatario digno, tiene el efecto de derramar inteligencia pura sobre él, todo es calma y serenidad, la voz aún pequeña habla paz al espíritu en el hombre, y el poder santificador y purificador del Espíritu comienza a manifestarse (Teachings, pp. 149-150.)" (Doctrinal New Testament Commentary, vol. 1, p. 142)

Joseph F. Smith

¡Qué gloriosa condición fue esta! una condición en la cual el Señor Dios Omnipotente, por el poder de Su Espíritu, había forjado un poderoso cambio en los corazones de esa gente, que ya no tenían ningún deseo de hacer el mal, sino que estaban llenos solo con un ferviente deseo de hacer lo que es bueno. Este fue realmente un gran cambio, y es precisamente ese cambio que llega hoy a cada hijo e hija de Dios que se arrepiente de sus pecados, que se humilla ante el Señor, y que busca el perdón y la remisión del pecado mediante el bautismo por inmersión, por alguien que tiene autoridad para administrar esta sagrada ordenanza del Evangelio de Jesucristo. Porque es este el nuevo nacimiento del que habló Cristo a Nicodemo como absolutamente esencial que los hombres puedan ver el Reino de Dios, y sin el cual ningún hombre podría entrar en el Reino. Cada uno de nosotros puede recordar, tal vez, el cambio que vino a nuestros corazones cuando fuimos bautizados para la remisión de nuestros pecados… El sentimiento que me sobrevino fue la paz pura, o el amor y la luz. Sentí en mi alma que si había pecado -y seguramente no estaba sin pecado-, me había sido perdonado; que en verdad fui limpiado del pecado; mi corazón se conmovió y sentí que no lastimaría al insecto más pequeño debajo de mis pies. Sentí que quería hacer el bien en todas partes para todos y para todo. Sentí una nueva vida, un nuevo deseo de hacer lo correcto. No había una sola partícula de deseo por el mal que quedara en mi alma. Yo era solo un niño pequeño, es cierto, cuando fui bautizado; pero esta fue la influencia que me sobrevino, y sé que fue de Dios, y fue y siempre ha sido un testimonio vivo de mi aceptación del Señor ".  (Conference Reports, Apr. 1898, p. 65)

Mark E. Petersen

"Ese nacimiento del espíritu significa algo más de lo que la mayoría de nosotros normalmente nos damos cuenta. Mediante la enseñanza adecuada, nace una convicción en nuestra alma. Se desarrolla la fe. A través de ella vemos cuán importante es llegar a ser como Cristo. Nos vemos tal como somos. en contraste con un alma semejante a Cristo. Un deseo de cambio nace dentro de nosotros. El cambio comienza. Lo llamamos arrepentimiento. A través de nuestra fe y como parte de nuestra conversión o cambio de un estado a otro, comenzamos a ver el pecado en su verdadera luz ... Nos esforzamos con todas nuestras almas para llegar a ser como el Salvador. (Address to seminary and institute of religion personnel, BYU, July 11, 1956.)" (Daniel Ludlow, A Companion to Your Study of the Book of Mormon, p.117)

Mosíah 5: 2 no tenemos más disposición a obrar mal

"El 'cambio poderoso' asociado con el nuevo nacimiento resulta en una conciencia educada, deseos educados, pasiones educadas y férreas. Alma habló de los antiguos santos que habían recibido el sacerdocio de Melquisedec, y que, a través de su fe y obediencia, 'fueron santificados, y sus vestidos fueron blanqueados mediante la sangre del Cordero. Ahora bien, ellos, después de haber sido santificados por el Espíritu Santo, habiendo sido blanqueados sus vestidos, encontrándose puros y sin mancha ante Dios, no podían ver el pecado sino con repugnancia; y hubo muchos, muchísimos, que fueron purificados y entraron en el reposo del Señor su Dios.". (Alma 13: 11-12; cursivas añadidas) Del mismo modo, después de que Ammón había predicado al Rey Lamoni y sus súbditos, 'todos declararon al pueblo la misma cosa: Que había habido un cambio en sus corazones, y que ya no tenían más deseos de hacer lo malo. Y he aquí, muchos declararon al pueblo que habían visto ángeles y habían conversado con ellos; y así les habían hablado acerca de Dios y de su justicia.' (Alma 19: 33-34; cursivas añadidas). Los Santos de Dios en todas las épocas elevan sus voces al cielo como lo hizo Nefi: "¿Redimirás mi alma, oh Señor? ¿Me librarás de las manos de mis enemigos? ¿Harás que yo tiemble al aparecer el pecado?' (2 Nefi 4:31.)" (McConkie and Millet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, vol. 2, p. 175)

Mosíah 5: 3 si fuere necesario, podríamos profetizar de todas las cosas

Como manifestación del Espíritu, a las personas se les dio el espíritu de profecía, que no es más que el testimonio de Jesús (Apocalipsis 19:10). Una manifestación similar del Espíritu asistió a los bautismos de José Smith y Oliver Cowdery: "Tan pronto como bauticé a Oliver Cowdery, el Espíritu Santo cayó sobre él, se puso de pie y profetizó muchas cosas que muy pronto se cumplirían. Tan pronto como fui bautizado por él, también tuve el espíritu de profecía; al levantarme, profeticé sobre el surgimiento de esta iglesia y muchas otras cosas relacionadas con la Iglesia y esta generación de hijos de hombres. Fuimos llenos del Espíritu Santo y nos regocijamos en el Dios de nuestra salvación ". (History of the Church, vol. 1, p. 42)

Mosíah 5: 5, 8 estamos dispuestos a concertar un convenio con nuestro Dios

En virtud del justo convenio hecho, las personas son llamadas hijos de Cristo, prometen ser obedientes hasta el fin y reciben su nombre. Este era el deseo de Benjamín, incluso antes de comenzar su sermón, darle un nombre a este pueblo, para que así puedan distinguirse sobre todo el pueblo que el Señor Dios ha sacado de la tierra de Jerusalén (Mosíah 1:11). En el nivel más fundamental, está claro que cada miembro recién bautizado de la Iglesia efectivamente hace lo mismo al tomar sobre ellos el nombre de Cristo. Sin embargo, la relación entre hacer convenio y recibir un nuevo nombre tiene un significado más profundo para los miembros investidos de la Iglesia. Este es el patrón establecido por Benjamin.

Mosíah 5: 7 progenie de Cristo, hijos e hijas de él

Todos los habitantes de la tierra son la descendencia espiritual de su Padre y Madre espirituales. Cuando nacemos en la mortalidad, cada uno de nosotros recibe un conjunto de padres mortales. Pero el mundo, a través de la caída de Adán, nos ha separado de Dios. Nos hemos vuelto, por lo tanto, carnales, sensuales y diabólicos (Mosíah 16:3). A través de nuestra separación de Dios, en efecto, hemos muerto en una muerte espiritual (la primera, muerte espiritual). Para revivir las cosas del Espíritu, debemos nacer de nuevo, no según la carne como pensaba Nicodemo, sino según el Espíritu.

Este renacimiento espiritual no es sin paternidad. El Señor, Jesucristo, se convierte en el Padre de nuestros espíritus. He aquí, soy Jesucristo. Soy el Padre y el Hijo. En mí todo el género humano tendrá vida, y la tendrá eternamente, sí, aun cuantos crean en mi nombre; y llegarán a ser mis hijos y mis hijas. (Éter 3:14). Cuando lo recibamos como nuestro Redentor, Él nos recibirá como hijo o hija de Cristo, todos los que lo recibieron, les dio poder para llegar a ser hijos de Dios (Jn 1:12). La gente de Benjamín, de hecho, había recibido al Señor Jesucristo como su Salvador y Redentor. Por lo tanto, su expiación, que aún no se había cumplido, los libera de la cautividad del pecado, como dice Benjamín, bajo este título sois librados (v. 8).

Así como tenemos un padre de nuestros cuerpos mortales, tenemos un Padre de nuestros espíritus nacidos de nuevo. De esto, el libro de Hebreos hace referencia:

   'Porque el Señor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe como hijo.

   Si soportáis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque, ¿qué hijo es aquel a quien el padre no disciplina?

Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos, y no hijos.

Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban y los reverenciábamos, ¿por qué no obedeceremos mucho mejor al Padre de los espíritus, y viviremos? (Heb 12: 6-9)

Joseph Fielding Smith

"El Hijo de Dios tiene el derecho perfecto de llamarnos sus hijos, engendrados espiritualmente, y tenemos el perfecto derecho de mirarlo como a nuestro padre que nos engendró espiritualmente.

"Ahora bien, si estos críticos leyeran cuidadosamente el Libro de Mormón, encontrarían que cuando el Salvador vino y visitó a los Nefitas, les dijo que había sido enviado por su Padre. Se arrodilló ante ellos y oró a su Padre. Les enseñó a orar a su Padre, pero eso no disminuyó en absoluto nuestro deber y responsabilidad de mirar al Hijo de Dios como un padre para nosotros porque él nos engendró espiritualmente ". (Conference Reports, Oct. 1962, p. 21)

Mosíah 5: 8 bajo este título sois librados

"'Yo soy el camino, y la verdad y la vida', Jesús enseñó a sus discípulos: 'nadie viene al Padre sino por mí.' (Juan 14: 6). 'Si vosotros permaneciereis en mi palabra', dijo en otra ocasión, 'seréis verdaderamente mis discípulos, y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres' (Juan 8: 31-32). En una revelación moderna, el mismo Señor dijo: 'Yo, Dios el Señor,' os hago libres; por consiguiente, sois verdaderamente libres' (D. y C. 98: 8). En y por Jesucristo, las personas se hacen libres, libres del pecado, de la ignorancia y, en última instancia, de los efectos de un estado caído y de todas las limitaciones de la carne. Cristo viene, testificó Lehi, para 'a fin de redimir a los hijos de los hombres de la caída. Y porque son redimidos de la caída, han llegado a quedar libres para siempre, discerniendo el bien del mal, para actuar por sí mismos, y no para que se actúe sobre ellos'. (2 Nefi 2:26.) A través de las bendiciones de la Expiación, los obedientes son libres de entrar en la presencia divina y participar plenamente de todo lo que el Padre tiene ". (McConkie and Millet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, vol. 2, p. 177)

Mosíah 5: 8 tomaseis sobre vosotros el nombre de Cristo

Cuando toma el nombre de Cristo, significa que se convierte en su representante, que se ha comprometido a servirlo hasta el final de sus vidas y que reconoce que él es la fuente de su salvación. En este contexto, cualquier acción de nuestra parte, que muestre falta de respeto a ese gran nombre, empaña la imagen de la Iglesia a los ojos de los demás y demuestra que, como siempre, somos siervos inútiles. Necesitamos darnos cuenta de la gran responsabilidad que recae sobre nuestros hombros cuando asumimos el santo nombre de Cristo. Como explicó David O. McKay, "Ser el representante del Señor resucitado es el honor más grande que puede llegarle al hombre". (Conference Reports, Apr. 1950, p. 179)

Charles W. Penrose

"No temas usar reverentemente el nombre de Cristo. Él lo usa continuamente. Podemos leer sobre él en el Libro de Mormón. La Iglesia era la Iglesia de Cristo, y en los últimos días la Iglesia debe ser llamada por ese nombre. Tal vez piense que se trata de una cuestión de poca importancia. Tal vez sea así para usted, pero he descubierto en mi experiencia, desde el comienzo de mi membresía en esta Iglesia, que hay poder en ese nombre. 'En mi nombre echarán fuera demonios, hablarán nuevas lenguas,' y así sucesivamente. Hay poder en el nombre de Jesucristo. Los demonios tiemblan ante ese nombre. Lo reconocen. Pero cuando nosotros, en una manera poco correcta, usamos el nombre de Jesús, y no decimos nada sobre Cristo, no sé si tiene tanto poder e influencia ". (Conference Reports, Apr. 1920, p. 29)

Carlos E. Asay

"Hace algunos años, dos misioneros caminaron por una calle en una gran ciudad de Europa. Era una mañana encantadora, y su entusiasmo por la vida se reflejaba en su caminar enérgico y su estado de ánimo jovial. Cuando menos lo esperaba un misionero, el Otro pateó el talón de su compañero y lo envió tambaleándose hacia adelante. Ambos rieron bulliciosamente por el pequeño truco y siguieron alegremente su camino. Más tarde, cuando el Elder que pateó bajo la guardia, el compañero le devolvió el favor con más vigor que casi causó una caída seria. en el pavimento. Una vez más, sin embargo, se rieron y continuaron por la acera.

"Al día siguiente recorrieron la misma calle. En una puerta, apareció una dama y extendió un cálido saludo. Rápidamente, el compañero mayor anunció: 'Somos representantes del Señor Jesucristo. Tenemos un...'En ese momento, La mujer interrumpió al Elder diciéndole: "No, no puedes ser un representante del Señor. Los representantes del Señor no caminarían por la calle riendo y bromeando como dos colegiales, como lo hiciste ayer'.

"En este caso, los misioneros no coincidían con el mensaje que llevaban. Sus acciones traicionaban su propósito y se burlaban de lo que representaban". (The Seven M's of Missionary Service, pp. 66-7)

Mosíah 5: 9 la diestra de Dios

Después del juicio final, el Señor dividirá las ovejas de las cabras. Las ovejas se colocan en su mano derecha, y las cabras se colocan a su izquierda. Como el Señor ha dicho, Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen (Jn 10:27). Como explica Benjamin, [el justo] conoce la voz por la cual [ellos] serán llamados (v. 12). Las cabras de la izquierda no conocen la voz del buen pastor, porque ¿cómo conoce un hombre al amo a quien no ha servido? (V. 13). Por lo tanto, deben ser llamados por algún otro nombre (v. 11) porque no son dignos del nombre de Cristo.

Aparentemente, siempre es mejor estar en la mano derecha de Dios. "La mano derecha denota poder o fuerza. La escritura generalmente imputa a la mano derecha de Dios todos los efectos de su omnipotencia, Éx 15:6, Sal 17: 7, 20: 6; 44: 3". (Reynolds and Sjodahl, Commentary on the Book of Mormon, vol. 2, p. 80) Esta es la posición eterna del Hijo del Hombre, que dijo al Sanedrín después de su arresto ilegal, Mas de ahora en adelante el Hijo del Hombre se sentará a la diestra del poder de Dios. (Lu 22:69).

Mosíah 5:12 conservar siempre escrito este nombre en vuestros corazones

Este capítulo está lleno de imágenes del templo. Ya hemos discutido cómo Benjamin estableció un convenio con el pueblo y les dio un nuevo nombre, el nombre de Cristo (v. 8). Ahora, él les ordena que nunca olviden el nombre, sino que lo retengan siempre en sus corazones. Él les instruye además que sepan ... el nombre con el cual él los llamará. Por último, el rey benevolente promete a su pueblo que, si hacen estas cosas, el Señor Dios Omnipotente, [los] sellará a los suyos (v. 15). En consecuencia, no debería sorprendernos que la ubicación de este sermón fuera el templo de Zarahemla (Mosíah 1:18).

Mosíah 5:12 conozcáis la voz por la cual seréis llamados

El discernimiento espiritual requiere que reconozcamos la voz del Espíritu y que reconozcamos la voz del Buen Pastor, porque Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen (Jn 10, 27). Si no aprendemos a escuchar su voz durante nuestra estadía mortal, no tenemos ninguna esperanza de que podamos conocer la voz en el más allá.

Brigham Young

¿Cómo vamos a conocer la voz del Buen Pastor de la voz de un extraño? ¿Puede alguien responder esta pregunta? Yo Puedo. Es muy fácil. A cada filósofo en la tierra, digo, tu ojo puede ser engañado, también lo puede el mío; tu oído puede ser engañado, también él mío; el toque de tu mano puede ser engañado, también puede ser él mío; pero el Espíritu de Dios que llena a la criatura con la revelación y la luz de la eternidad, no puede confundirse: la revelación que proviene de Dios nunca se equivoca. Cuando un individuo, lleno del Espíritu de Dios, declara la verdad del cielo, las ovejas escuchan que el Espíritu del Señor penetra en sus almas más profundas y se hunde profundamente en sus corazones; por el testimonio del Espíritu Santo, la luz brota en ellos, y ven y entienden por sí mismos. Esta es la forma en que el Evangelio debe ser predicado por cada Elder en Israel, y por este poder todo oyente debe escuchar; y si queremos conocer la voz del Buen Pastor, debemos vivir para que el Espíritu del Señor pueda llegar a nuestros corazones". (Discourses of Brigham Young, ed. by John A. Widstoe, p. 431)

Brigham Young

"... podemos recibir el Espíritu de vida eterna por medio de nuestro Señor Jesucristo, por el cual podemos conocer la voz del Buen Pastor, cuando y donde la escuchemos. Y como conocemos la voz del Buen Pastor, también debemos aprender a distinguir la voz de un extraño: la voz del maligno. Entonces podemos entender claramente las cosas que son de Dios y las cosas que no son de él, y ser capaces de ver y juzgar todas las cosas como son, porque, 'el hombre espiritual juzga todas las cosas, pero él no es juzgado por nadie.' (1 Cor 2:15) " (Journal of Discourses, vol. 10, p. 302

M. Russell Ballard

"Cuando mi ministerio termine, no será ninguna charla que haya dado en el Tabernáculo que hará la diferencia o será muy importante a la vista del Señor. Lo que será importante, creo, es que yo escuche la voz y respondí a las indicaciones, para que el Espíritu pueda dirigirme para que pueda ser un instrumento en las manos del Señor para hacer Su deseo y Su voluntad ". (Church News, Jan. 16, 1988)