Mosíah 29: 7 temo que surgirían contenciones entre vosotros
Mosíah fue el vidente que tradujo las planchas de oro que contenían el registro de los Jareditas. La historia de este pueblo, con sus frecuentes guerras civiles, conflictos internos y abusos monárquicos, todavía está fresca en su mente. En el versículo 7, Mosíah describe lo que sucedería si sus hijos comenzaran a pelear por el trono en Zarahemla, y su descripción se toma de las experiencias de los Jareditas, tal como se registra en Éter 7-10.
BH Roberts
"Los hijos de Mosíah, que eran herederos del trono Nefita, se convirtieron milagrosamente al evangelio, y tan imbuidos se habían vuelto con la importancia de la obra del ministerio de la Iglesia que abandonaron sus derechos de sucesión al reino, y partieron de la tierra de Zarahemla para realizar misiones entre los Lamanitas. Como consecuencia de la acción de estos jóvenes príncipes, Mosíah II se enfrentó al problema de la sucesión al trono Nefita, ya que aquellos a quienes pertenecía el derecho se negaron a aceptar el honor. Temía que, si se nombraba a otro en lugar de uno que tuviera derechos constitucionales al trono, podrían surgir disputas sobre la cuestión de la sucesión. '¿Y quién sabe?', dijo él, 'si mi hijo, a quien pertenece el reino', se tornaría a la ira y se llevaría tras sí a una parte de este pueblo, lo cual ocasionaría guerras y contiendas entre vosotros, que serían la causa del derramamiento de mucha sangre. Por lo tanto, recomendó la elección de un juez en jefe o presidente de la democracia teocrática, que estaría en posesión tanto de poderes administrativos como judiciales, con la esperanza de que dicha acción, tomada por el propio pueblo, obviara todas las dificultades o dudas sobre la legitimidad. del gobierno a punto de establecerse ". (New Witnesses For God, vol. 2, p. 243)
Mosíah 29: 11-12 es mejor que el hombre sea juzgado por Dios más bien que por el hombre
Después de hacer esta declaración, Mosíah establece un sistema de gobierno basado en hombres morales actuando como jueces. Sin embargo, estos hombres no deben juzgar por su propia sabiduría, sino que deben juzgar a este pueblo según los mandamientos de Dios. En el último salmo registrado del rey David, reiteró este concepto: El que gobierna a los hombres con justicia, que gobierna en el temor de Dios (2 Sam 23: 3). Este sistema debe ser lo más justo posible, solo superado por estar directamente sujeto al Juez Justo. En el Milenio, esto sucederá como Isaías lo explicó, Jehová es nuestro juez, Jehová es nuestro legislador, Jehová es nuestro Rey (Isaías 33:22).
Mosíah 29:13 si fuese posible que tuvieseis por reyes a hombres justos
El Libro de Mormón registra la historia de varios reyes justos. Nefi, Benjamín, Mosíah y otros que guiaron a los Nefitas en rectitud. Cuando el rey es justo como lo fueron estos hombres, una forma de gobierno monárquica es incluso más eficiente que una democracia. Este último tiene ineficiencia incorporada, controles y equilibrios. El primero le permite al rey justo hacer lo correcto de inmediato, sin esperar financiamiento legislativo, conformidad constitucional o aprobación pública. En consecuencia, durante el Milenio, los justos serán gobernados por una teocracia monárquica con el Señor como "Profeta, Sacerdote y Rey" (Himno #136).
El problema de continuar bajo una monarquía, entonces, es que estos hombres justos son excepcionales. La regla general es que los hombres menos justos, o francamente malvados, eventualmente se elevan al poder solo para hacer que la gente sufra por ello. Como dice Mosíah, por motivo de que no todos los hombres son justos, no conviene que tengáis un rey o reyes para que os gobiernen (v. 16). Por lo tanto, los profetas siempre fueron recelosos de establecer un gobierno de reyes. Nefi se enfrentó a un pueblo que los miraba como su líder, Y aconteció que ellos quisieron que yo fuera su rey. Pero yo, Nefi, deseaba que no tuvieran rey; no obstante, hice por ellos cuanto estaba en mi poder. (2 Ne 5:18). En el Antiguo Testamento, leemos que cuando los israelitas le preguntaron al profeta Samuel por un rey para que pudieran ser como todas las otras naciones en la tierra, el Señor respondió: Oye la voz del pueblo... porque no te han desechado a ti, sino a mí me han desechado, para que no reine sobre ellos. (1 Sam 8: 7). Los israelitas se habrían beneficiado más si tuvieran al REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES. (Ap. 19:16) como su rey, pues yo, el Señor, el rey de los cielos, seré su rey, y eternamente seré una luz para aquellos que oigan mis palabras. (2 Ne 10:14).
Mosíah 29:17 Pues he aquí, cuánta iniquidad un rey malo
Mosíah no tiene que buscar mucho en los anales de la historia Nefita para encontrar un ejemplo de un rey malo. Señala la bien conocida maldad del rey Noé y los desastrosos resultados espirituales y políticos de su reinado. Como dice D & C, cuando los inicuos gobiernan, el pueblo se lamenta. (DC 98: 9). No se puede dar un mejor ejemplo de esto que en el reinado del rey Noé.
Mosíah 29:25 escoged jueces, por medio de la voz de este pueblo
Los anales de la historia rara vez contienen una historia como esta. Que un monarca disuelva el trono a favor de una democracia es improbable e increíble. Pero Mosíah no tenía un problema de ego. No estaba atrapado en el concepto de que su nombre, a través de sus hijos, se propagaría en el trono de Zarahemla. Su legado real fue destruido intencionalmente en beneficio de su pueblo. Eso es lo que hace que el nacimiento de esta democracia temprana sea tan notable.
Mosíah 29:26 no es cosa común que la voz del pueblo desee algo que sea contrario a lo que es justo
J. Reuben Clark
"Tengo plena confianza en la sabiduría general de ... las personas, si se les da y se les hace comprender los hechos. La sabiduría de la masa siempre es mayor que la sabiduría del individuo o del grupo. Los pocos pueden ser más sutiles, más ágiles, más ingeniosos, pueden empujar por un tiempo al frente y adelantarse en la marcha, pueden en ocasiones y durante un tiempo atraernos por la carretera equivocada en el cruce. Pero el gran movimiento lento, de la masa avanza lentamente a lo largo de los años por el camino divinamente señalado. Se extraviaron, lentamente, torpemente volvieron al camino correcto, sin importar el esfuerzo o el sacrificio, y cuando comienzan el regreso, aplastan todo lo que se encuentran en su camino. Así ha ido surgiendo la humanidad a través de las edades ". (Prophets, Principles, and National Survival, compiled by J. L. Newquist, p. 110)
Harold B. Lee
"Aquellos que han servido como funcionarios públicos pronto se dan cuenta de que siempre existe la necesidad imperiosa de decidir sobre las demandas de una minoría fuerte bien organizada o una mayoría grande la que podría ser menos elocuente sobre un tema controvertido cuya causa es justa y de acuerdo con los principios justos. Siempre haríamos bien en reflexionar sobre el consejo de un rey sabio de la antigüedad:
Ahora bien, no es cosa común que la voz del pueblo desee algo que sea contrario a lo que es justo; pero sí es común que la parte menor del pueblo desee lo que no es justo." por tanto, haced vuestros asuntos según la voz del pueblo. (Mosíah 29:26).
"Permita que este consejo sea nuestro consejo para los miembros de nuestra iglesia y para los honorables de la tierra en todas partes. Esté alerta y activo en sus intereses comerciales y políticos. El gran peligro en cualquier sociedad es la apatía y la falta de estar alerta ante los problemas del día, cuando se aplican a principios o a la elección de funcionarios públicos.
La cuarta certeza para tener en cuenta en nuestra responsabilidad cívica de elegir a aquellos que nos gobiernan como 'funcionarios y magistrados civiles [que] para poner en vigor las leyes y ... a quienes administren la ley con equidad y justicia.' (D. y C. 134:3). somos amonestados por hombres de Dios inspirados.
"En una palabra, debemos buscar hombres de Estado que pregunten: '¿Es correcto y es bueno para el país o la comunidad?' en lugar de aquellos que simplemente pueden preguntar: '¿Es políticamente conveniente?' (Ye Are the Light of the World, chapter 22)
Harold B. Lee
"Cuando las elecciones se acercan, escuchamos a los miembros decir: '¿Por qué la Iglesia no nos dice cómo votar?' No puedo pensar en nada que produzca una mayor apostasía que si hacemos eso. Digo, el Señor te ha dicho cómo votar. Lees la Sección 134, versículo 3, del D & C, donde el Señor dijo,
Creemos que todo gobierno necesariamente requiere funcionarios y magistrados civiles para poner en vigor las leyes de ese gobierno; y que se debe buscar y sostener, por la voz del pueblo si es república, o por la voluntad del soberano.
"Eso es lo que dijo el Señor. Luego les digo, lean el sabio consejo de Mosíah, cuando dijo, (cita Mosíah 29: 25-26).
"Les dije: 'Si no saben cómo votar después de haber leído esas dos cosas, son más tontos de lo que creo'. Cualquier verdadero Santo de los Últimos Días puede saber cómo votar ". (BYU Speeches of the Year, 1965, p. 9)
Mosíah 29:27 si llega la ocasión en que la voz del pueblo escoge la iniquidad
Cuando más de la mitad de la población desea leyes inicuas y gobernantes malvados, el estado de las personas se vuelve precario. Afortunadamente, esto rara vez es el caso. Sin embargo, el Señor ha demostrado previamente su voluntad de destruir a aquellos que cumplen con este requisito. Ciertamente, los juicios de Dios vinieron sobre el pueblo de Noé, Sodoma y Gomorra, los Judíos y los Nefitas. Un ejemplo típico se puede encontrar en Helamán:
Porque como la voz del pueblo establecía sus leyes y sus gobiernos, y los que escogieron lo malo eran más numerosos que los que eligieron lo bueno, estaban, por tanto, madurando para la destrucción, porque se habían corrompido las leyes.
Sí, y no solo esto; eran un pueblo de dura cerviz, a tal grado que no podían ser gobernados por la ley ni por la justicia, sino para su destrucción. (Hel 5: 2-3)
"Esta escritura (Mosíah 29:27) debería hacer que todos los estadounidenses se detengan en este día de iniquidad para preguntarse si la 'voz del pueblo' -es decir, la mayoría- ahora busca el mal en vez de la luz... La escritura es explícita al decir que, si 'la voz del pueblo elige la iniquidad, entonces es el momento en que los juicios de Dios vendrán'. Pero es una mayoría que se reduce cada día, como se muestra en el rápido aumento en el crimen, la inmoralidad, las enfermedades venéreas, la pornografía y otras manchas viles en nuestra tierra. De una manera moral, Estados Unidos está a la deriva ... Si permanecemos a la deriva, vamos a perecer, y vamos a traer la destrucción sobre nuestras propias cabezas". (Church News, July 4, 1970)
Joseph B. Wirthlin
"El Sr. Frank Stanton, presidente emérito de CBS, dijo a un público de la Universidad Brigham Young que los estándares de televisión seguirán disminuyendo porque están basados en los estándares de la sociedad. Dijo: 'Los estándares provienen de la audiencia ...; el público determina la programación y contenido del programa.' Además, dijo: "Creo que habrá más infracciones con respecto a la inmoralidad, violencia y empeorará mucho antes de que mejore debido a los cambiantes estándares de nuestra sociedad'. (The Daily Universe, Feb. 2, 1989, p. 1). ¡Qué triste comentario sobre nuestra sociedad! ... Si las opciones de ver la televisión sirven como una medida válida de nuestra sociedad, quienes eligen el mal seguramente son más numerosos de lo que eligen el bien ". (Ensign, May 1989, p. 9 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 242)
Mosíah 29:28 podéis hacer que sean juzgados por un juez superior.
Un juez todopoderoso no es muy diferente a un rey. Por lo tanto, Mosíah inteligentemente establece un sistema de controles y equilibrios. Lo hace no con tres ramas del gobierno, sino con un sistema de responsabilidad por el cual los jueces pueden ser juzgados por no actuar de acuerdo con la ley que se ha otorgado. En este sistema, el juez inferior puede ser juzgado por un juez superior y el juez superior puede ser juzgado por un grupo de jueces menores.
Un sistema análogo se ha establecido en el gobierno de la iglesia de los últimos días. Cuando un líder del sacerdocio transgrede, es juzgado por una autoridad superior. Cuando un presidente del sumo sacerdocio (miembro de la Primera Presidencia) transgrede, es juzgado por un grupo de autoridades menores:
Y si transgrediere un presidente del sumo sacerdocio, se le llamará ante el consejo común de la iglesia, al cual ayudarán doce consejeros del sumo sacerdocio;
... Así que, a nadie se exime de la justicia y las leyes de Dios, para que todas las cosas se hagan con orden y solemnidad ante él, de acuerdo con la verdad y la rectitud. (DC 107: 82-4)
Mosíah 29:32 Deseo que esta tierra sea una tierra de libertad
BH Roberts
"(citando Mosíah 29:32) En mi opinión, José Smith, al presentar ese principio a través del Libro de Mormón -el principio de responsabilidad personal, moral y de Dios para con el gobierno que obtiene en las repúblicas libres- ha contribuido con uno de los pensamientos más poderosos para la vida política de la época en que vivió, que cualquier hombre ha aportado en todas las contribuciones que se han hecho al pensamiento político en América. La idea de Patrick Henry de que los hombres tenían un derecho inherente a rebelarse contra la tiranía insufrible no es igual a él. La gran doctrina de Jefferson de la Declaración de Independencia, que todos los hombres son creados iguales, y que están dotados de los derechos inalienables de la vida y la libertad y la búsqueda de la felicidad, no es mayor que esta doctrina del Libro de Mormón. La gran contribución de Webster de 'nacionalismo', es decir, que esta nación era una unión indestructible de estados indestructibles, no es superior a ella. Y el gran pensamiento de Lincoln, que el principio de la Declaración de La independencia, que todos los hombres son libres, debe ser válida tanto para la raza de color como para la raza blanca, no la supera. Porque este gran pensamiento del Libro de Mormón es este: que mientras los gobiernos derivan sus justos poderes del consentimiento de los gobernados, va la terrible responsabilidad moral, directa a Dios, de cada hombre y mujer que, participando como soberanos en un gobierno libre, por el tipo de gobierno que se obtiene en dicho país. La gran doctrina de la responsabilidad directa y moral hacia Dios de un pueblo libre es de hecho una expresión inspiradora del alma, pero también es una condición imponente, y en su cara tiene evidencia de la fuente divina de donde proviene.
"Fue sobre este principio de confianza en la capacidad de las personas para gobernarse a sí mismas que el Señor inspiró a aquellos a quienes llamamos 'padres de nuestra república', los fundadores de la constitución, fue sobre este gran principio de creencia en la habilidad de la gente para autogobernarse, que las piedras angulares de esta república fueron colocadas ". (Conference Report, Oct. 1912, pp. 33-4)
Ezra Taft Benson
"Tenga en cuenta que las personas que han creado su gobierno pueden otorgarle a ese gobierno solo los poderes que ellos mismos tienen. No pueden dar lo que no poseen ...".
"La función propia del gobierno está limitada solo a aquellas esferas dentro de las cuales el ciudadano individual tiene derecho a actuar. Al derivar sus justos poderes de los gobernados, el gobierno se convierte principalmente en un mecanismo de defensa contra daños corporales, robos y servidumbre involuntaria. No puede reclamar el poder de redistribuir la riqueza ni obligar a los ciudadanos renuentes a realizar actos de caridad contra su voluntad. El gobierno es creado por el hombre. Ningún hombre puede delegar un poder que no posee. La criatura no puede exceder al creador ". (Conference Report, Oct. 1968, pp. 18-19)
Mosíah 29:38 todo hombre tuviese igual oportunidad
J. Golden Kimball
"Amo a Dios por una cosa, si no hubiera más, que le da a cada uno de sus hijos, negros o blancos, esclavos o libres, una oportunidad igual. Me gusta la igualdad de oportunidades, y siempre que los padres hacen favorito a un niño, Siento pena por el favorito. Si quiere destruir a su familia, demuestre favoritismo, y no le dé a cada niño la misma oportunidad. Nosotros, los padres, tenemos que aprender esa lección. No favorecer al niño porque lo ama, sino favorecer a cada uno. cada niño por igual, esa es una obligación sagrada. Dios hace eso con todos Sus hijos, y si hay alguna desventaja o algo malo, la agarramos uno contra el otro, Dios no lo hace ". (Conference Report, Apr. 1913, p. 88)
Mosíah 29:42 Alma fue nombrado para ser el primer juez superior
Aunque hemos escuchado muy poco acerca de las actividades de Alma en la iglesia desde su conversión, es evidente que se había demostrado lo suficiente ante la gente y Mosíah. Mosíah le había otorgado la custodia de los registros Nefitas (Mosíah 28:20), y el pueblo de Mosíah lo había elegido para ser el primer juez superior.
BH Roberts
"Es difícil determinar con precisión todo el carácter de la constitución de la democracia Nefita. Pero de lo que está escrito en el Libro de Mormón, esto se puede aprender: El juez principal, elegido por el pueblo, era el gobernador supremo de la tierra, el jefe ejecutivo. Su juramento de su cargo lo obligaba a 'juzgar con rectitud, y de preservar la paz y la libertad del pueblo, y concederle sus sagrados privilegios de adorar al Señor su Dios, sí, de sostener y mantener la causa de Dios toda su vida, y juzgar a los malvados según sus delitos.' (Alma 50:39) Un juramento similar fue sin duda administrado a los jueces Menores. En cierta medida, también se le otorgaron poderes legislativos al juez principal, pero estos poderes parecen haberse limitado a crear leyes, que no entraron en vigor hasta que fueron ratificados por la voz del pueblo. No parece haberse fijado ningún límite para el mandato del juez superior, pero como la voz de la gente lo colocaba en el cargo, el mismo poder también podía descartarlo; y puede ser que el poder de la acusación fue conferido a un cierto número de jueces Menores... se extendió hasta deponer incluso al juez superior. En cualquier caso, se puede concluir que mantuvo su posición solo por su buen comportamiento ". (New Witnesses For God, vol. 2, p. 244)
Mosíah 29:44 Y así empezó el gobierno de los jueces
Este cambio en el gobierno es significativo ya que los Nefitas cambiaron su cronología en este momento. Antes de esto, contaron años en función de cuánto tiempo había pasado desde que Lehi abandonó Jerusalén. A partir de ahora, hasta el nacimiento de Cristo, su cronología se basa en el comienzo del reinado de los jueces, 91 años antes de la venida de Cristo y 509 años desde la partida de Lehi.
Mosíah 29:46 Y aconteció que Mosíah falleció
"Como legislador, Mosíah puede ser considerado uno de los más eminentes que ha producido este mundo. Lo consideramos en algunos aspectos como el Moisés, en otros el Alfredo el Grande, de su época y nación. Pero además de ser un rey, también era un vidente. El don de interpretar lenguas y lenguas extrañas era suyo. Con este don tradujo de las veinticuatro planchas de oro, encontrados por la gente del rey Limhi, los registros de los Jareditas.
"No es extraño que un hombre poseído de tales dones, tan justo y misericordioso en la administración de la ley, tan perfecto en su vida privada, sea estimado más que ningún hombre por sus súbditos, y que se fortaleció en su amor hacia él. Como rey, él fue un padre para ellos, pero como profeta, vidente y revelador, él fue la fuente de donde la sabiduría divina fluyó hacia ellos. Debemos retroceder a los días de los patriarcas antediluvianos para encontrar a los pares de estos tres reyes (los dos Mosíah y Benjamín), cuando los monarcas gobernaban por derecho divino, y los hombres eran profetas, sacerdotes y reyes en virtud de los dones del cielo y la voluntad de Dios ". (Reynolds and Sjodahl, Commentary on the Book of Mormon, vol. 2, pp. 290-1)