DC 22:1 este es un nuevo y eterno pacto
A menudo hablamos del matrimonio en el templo como "el nuevo y eterno pacto". De hecho, el pacto matrimonial es sólo una parte del nuevo y eterno pacto del evangelio.
"Debemos entender que el evangelio de Jesucristo es el 'pacto eterno', es la promesa de Dios de vida y salvación eternas (ver D&C 66:2; D&C 133:57). Aunque el evangelio es el nuevo y eterno pacto, consiste en muchos pactos individuales. Por ejemplo, el bautismo es 'un pacto nuevo y eterno', y el matrimonio celestial también es 'un pacto nuevo y eterno' (D. y C. 22:1- 2; D. y C. 132:4; cursiva añadida)". (Robert J. Matthews, "Nuestros pactos con el Señor", Ensign, Dic. 1980, 34)
Dallin H. Oaks
El pacto descrito en estas escrituras, hecho nuevo por su renovación y confirmación en estos últimos días, se refiere a nuestra relación de pacto con Jesucristo. Incorpora la plenitud del evangelio (véase D. y C. 66:2; D. y C. 132:6), que el presidente Joseph Fielding Smith describió como "la suma total de todos los pactos y obligaciones del evangelio" (Doctrinas de la Salvación, 1:156). ("Otro Testamento de Jesucristo", Liahona, marzo de 1994, págs. 63-64)
Boyd K. Packer
Todos los Santos de los Últimos Días están bajo pacto. El bautismo es una alianza, así como el sacramento. ("Pactos", Liahona, noviembre de 1990, pág. 84)
Joseph Fielding Smith
Hay algunos miembros de la Iglesia que parecen pensar que el nuevo y eterno pacto es el pacto del matrimonio celestial, o el matrimonio para la eternidad, pero no es así. El matrimonio para la eternidad es un pacto eterno, y como el Señor dijo del bautismo, podemos decir del matrimonio, es un nuevo y eterno pacto porque lo fue desde el principio. Será, si se realiza correctamente según la ley del Señor, eterno. En los primeros versos de la sección 132, el Señor hace una distinción entre un nuevo y eterno pacto y el nuevo y eterno pacto. Aunque la definición se da en forma negativa, es claramente discernible que el nuevo y eterno pacto es la plenitud del Evangelio. En palabras del Señor, "Todos los pactos, contratos, vínculos, obligaciones, juramentos, votos, actuaciones, conexiones, asociaciones o expectativas, que no se hacen y entran y son sellados por el Espíritu Santo de la promesa, de aquel que es ungido, tanto para el tiempo como para toda la eternidad, y que también es santísimo, por revelación y mandamiento a través de mi ungido, a quien he designado en la tierra para tener este poder (y he designado a mi siervo José para tener este poder en los últimos días, y nunca hay más de uno en la tierra a la vez al que se le confieren este poder y las llaves de este sacerdocio), no son de ninguna eficacia, virtud o fuerza en y después de la resurrección de los muertos; porque todos los contratos que no se hacen con este fin tienen un fin cuando los hombres están muertos. " (D. & C. 132:7.)
Si los miembros de la Iglesia tuvieran esto claramente en mente les salvaría de las dificultades. (Historia de la Iglesia y Revelación Moderna, 4 vols. [Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1946-1949], 4: 158.)
DC 22:2 aunque un hombre debe ser bautizado cien veces
Delbert L. Stapley
La ordenanza del bautismo en el reino de Dios es un pacto vinculante para todos los que reciben esa ordenanza. Al principio de la historia de la Iglesia, como consecuencia de que algunos que habían sido bautizados previamente en otras iglesias y deseaban unirse a la Iglesia restaurada sin ceder a otro bautismo porque consideraban que su anterior bautismo era eficaz, el Señor dio una revelación que dejó claro e inequívoco el curso que debían seguir. Declaró:
He aquí, os digo que todos los pactos antiguos los he hecho desaparecer en este asunto; y este es un pacto nuevo y eterno, incluso el que existía desde el principio.
Por lo tanto, aunque un hombre se bautice cien veces, no le sirve de nada, porque no podéis entrar por la puerta recta por la ley de Moisés, ni por vuestras obras muertas. (D&C 22:1-2.)
El presidente Brigham Young añadió esta significativa contribución a la obligación asociada con el pacto del bautismo:
"Todos los Santos de los últimos días", dijo el Presidente Young, "entran en el nuevo y eterno pacto cuando entran en esta Iglesia. El pacto de dejar de sostener, mantener y apreciar el reino del Diablo y los reinos de este mundo. Entran en el nuevo y eterno pacto para sostener el Reino de Dios y ningún otro reino. Hacen un voto de lo más solemne, ante los cielos y la tierra, y que, también, sobre la validez de su propia salvación, que sostendrán la verdad y la justicia en lugar de la maldad y la falsedad, y construirán el Reino de Dios, en lugar de los reinos de este mundo." (Discursos de Brigham Young, p. 160.)
Estas amonestaciones e instrucciones enfatizan la naturaleza sagrada y vinculante del pacto que el bautismo en la Iglesia pone sobre cada alma que recibe esta ordenanza del Evangelio. (Informe de la Conferencia, abril de 1959, Reunión de la tarde 108-109.)
DC 22:2 No podéis entrar por la puerta estrecha por la ley de Moisés, ni por vuestras obras muertas
James E. Talmage
Que era y es algo nuevo, y sin embargo algo viejo, como de hecho es eterno, fue establecido por el Señor en una revelación dada en abril de 1830, justo después de la organización de la Iglesia. Había personas que se habían unido a otras iglesias. Muchos de ellos habían sido y eran devotos. Se habían bautizado, algunos por aspersión y otros por inmersión, pero lo llamaban bautismo, y algunos por inmersión; y plantearon la cuestión de si no podían convertirse en miembros de esta Iglesia ahora sólo por aplicación y profesión de fe, afirmando que era injusto que se les exigiera ser bautizados de nuevo. En esta afirmación olvidaron claramente que la forma externa del bautismo puede ser realizada por cualquiera, pero que el bautismo como una ordenanza aceptable para el Señor requiere el poder y la autoridad del Sacerdocio que él ha dado. Por lo tanto, el Señor dijo:
He aquí, os digo que todos los pactos antiguos he hecho cesar en esto; y este es un pacto nuevo y eterno, incluso el que existía desde el principio.
Por lo tanto, aunque un hombre sea bautizado cien veces no le sirve de nada, porque no podéis entrar por la puerta estrecha por la ley de Moisés, ni por vuestras obras muertas.
Porque es por vuestras obras muertas por lo que he hecho que este último pacto y esta iglesia me sean edificados, como en los viejos tiempos.
Por lo tanto, entrad por la puerta, como os he ordenado.
He leído la sección 22 del D&C. ¿No está en línea con la declaración que nuestro Señor hizo mientras hablaba en carne y hueso, incluso el Cristo, conocido como Jesús de Nazaret, que fue reconocido como un maravilloso profeta cuyas enseñanzas estaban llenas de sabiduría? En una ocasión, en medio de las circunstancias que el resto del capítulo os dará, pronunció estas palabras registradas en el noveno capítulo de Mateo, comenzando con el versículo dieciséis:
Nadie pone un trozo de tela nueva en un vestido viejo, porque lo que se pone para rellenarlo se quita del vestido, y la rotura se hace peor.
Tampoco se echa vino nuevo en odres viejos; sino que los odres se rompen, y el vino se derrama, y los odres se pierden; pero se echa vino nuevo en odres nuevos, y ambos se conservan.
El judaísmo de ese día era una parodia de la ley que Dios había dado. Muchos creían en parte en lo que Cristo dijo, pero querían añadirlo al judaísmo de la época; querían hacer que la palabra de Dios se ajustara a su filosofía, o a sus sofismas, o a sus preceptos artificiales, y el Señor les advirtió: No pongáis un nuevo trozo de tela sobre la vieja prenda, la arrancará y hará un desgarramiento más horrible que el anterior. No pongas ese jugo recién fermentado en bolsas de cuero viejo, porque esa era la naturaleza de las botellas de ese día. Ya sabes lo rápido que se rompe el cuero viejo. No lo pongas en esas botellas, porque la fermentación reventará las botellas y el buen vino se perderá y las botellas se arruinarán por completo. No debía haber ningún compromiso con las doctrinas semi-paganas de la época, ni tampoco entre los principios del evangelio de Cristo y las enseñanzas de los hombres que no se ajustaban a él, las doctrinas de los hombres que se han desarrollado en las mentes de los hombres sin la inspiración del Espíritu Santo: ¡ningún compromiso! (Informe de la Conferencia, octubre de 1922, Sesión de la tarde 71-72.)
DC 22:4 no busques aconsejar a tu Dios
Hay muchas maneras en las que sin saberlo buscamos aconsejar a Dios. Tal vez nos falta humildad cuando nuestras oraciones no son respondidas de acuerdo a las expectativas. Tal vez su elección de obispo es diferente a la nuestra. O tal vez acordamos guardar sólo algunos de sus mandamientos reservándonos el derecho de juzgar la aplicabilidad universal de algún principio o doctrina. Retener un mandamiento, política o doctrina en particular puede ser peligroso. El anciano Neal A. Maxwell señaló: "Este freno es como dejar Egipto sin viajar a Tierra Santa, o esperar en Nauvoo a que pase el ferrocarril, o quedarse permanentemente en Winter Quarters". ("Dispuesto a someterse", Alférez, mayo de 1985, 70)
Exigir que el Señor cumpla con nuestros estándares es una inversión de roles del tipo más peligroso. Se supone que debemos cumplir con sus normas y no al revés. En última instancia, hay muchas maneras en las que podemos tratar de aconsejar al Señor. Al final, el discípulo que se está conteniendo descubre que lo único que realmente se contiene es su propia progresión espiritual.
Gay N. Blanchard señaló, "Dios te permite hacer tu propia cosa. Él defiende tu libre albedrío hasta el final. Pero no intentes aconsejar a Dios exigiéndole que haga lo tuyo. No puedes negociar sus propósitos. No puedes comprometer Su verdad, disminuir Su luz, o degradar Su amor. Dios, que es toda la Verdad, la Luz y el Amor finales, no cambia. Él es siempre el mismo. Él hace lo suyo". (Nueva Era, Feb. 1974, 46)
Richard G. Scott
A veces puedes quejarte con el Señor por un desafío que ha llegado a tu vida sin culpa tuya. Jacob enseñó: "No busques aconsejar al Señor, sino tomar el consejo de su mano. Porque he aquí que vosotros mismos sabéis que él aconseja con sabiduría, con justicia y con gran misericordia sobre todas sus obras". (Jacobo 4:10)
Dios sabe qué es lo mejor para nosotros. Aunque no entendamos por qué experimentamos algunas cosas ahora, en Su agenda lo sabremos y estaremos agradecidos. ("Él vive", Ensign, Nov. 1999, 88)
Marion G. Romney
En mi opinión, buscar el consejo del Señor generalmente significa ignorar el consejo del Señor, ya sea a sabiendas o no, y en su lugar sustituirlo por nuestro propio consejo o las persuasiones de los hombres. Hacer esto es una debilidad humana muy común. Pero hasta que no seamos capaces de conquistarla, la verdadera cercanía al Espíritu del Señor nos elude, independientemente de nuestros otros dones y logros. ("No busquen aconsejar al Señor", Ensign, agosto de 1985, 2)