Boceto Biográfico: Edward Partridge
Pocos santos pueden compararse con Edward Partridge en pureza e integridad; él sería un "patrón de piedad" hasta el final. A diferencia de muchos de los primeros hermanos, Edward no vacilaría. No se doblaría bajo la presión de amargas persecuciones. No dejaría que el orgullo y la amargura lo separaran de los santos de Dios. Fue ciertamente uno de los grandes héroes de la Restauración. Recibió un gran elogio directamente del Señor que declaró, "es como el antiguo Natanael, en el que no hay engaño" (D&C 41:11). Pero no viviría para ver su 47º cumpleaños. Murió poco después de contraer una enfermedad en Nauvoo en la primavera de 1840. En enero del año siguiente, el Profeta recibiría una revelación que declaraba que Edward Partridge había sido recibido por el Señor y estaba "con él en este momento". (D&C 124:19)
"Nacimiento: 27 de agosto de 1793, Pittsfield, Condado de Berkshire, Massachusetts. Hijo de William Partridge y Jemima Bidwell.
"Muerte: 27 de mayo de 1840, Nauvoo, Condado de Hancock, Illinois.
"Edward Partridge aprendió el oficio de sombrerero como aprendiz en una sombrerería cerca de su ciudad natal de Pittsfield, Massachusetts. A los veinte años había completado cuatro años de aprendizaje y era un sombrerero oficial en Nueva York. En 1830 era el propietario de su propia sombrerería y poseía dos lotes adyacentes a la plaza pública en Painesville, Ohio.
"Deseoso de enseñar a su familia el cristianismo, Edward expresó su interés en el universalismo y el unitarianismo, mientras que su esposa, Lydia, expresó su fe en la iglesia de Campbellite. Sus lealtades religiosas cambiaron en el otoño de 1830 al escuchar a los misioneros mormones. La opinión inicial de Edward fue negativa; sin embargo, envió a un empleado a obtener un Libro de Mormón para él. Aceptó cautelosamente su verdad pero se negó a ser bautizado.
"En el invierno de 1830 viajó con Sidney Rigdon para reunirse con el profeta José Smith en Nueva York. Después de escuchar un discurso del Profeta declaró que creía y estaba listo para ser bautizado, 'si el hermano Joseph me bautiza'. Fue bautizado al día siguiente, 11 de diciembre de 1830, por el Profeta. Le pidió al Profeta que buscara la voluntad del Señor en relación a él. La respuesta que recibió fue: "Eres bendecido, y tus pecados te son perdonados, y estás llamado a predicar mi evangelio como con la voz de una trompeta" (D&C 36:1)." (Susan Easton Black, Who's Who in the Doctrine and Covenants [Salt Lake City: Bookcraft, 1997], 213-214.)
Antecedentes históricos
La misión de Parley Pratt, Oliver Cowdery, Peter Whitmer, Jr. y Ziba Peterson los llevó por la zona de Kirtland Ohio. En esa región predicaron a muchos, incluyendo a Edward Partridge.
"Poco después de que los misioneros dejaran Kirtland, Sidney Rigdon y un asociado cercano, Edward Partridge, decidieron ir a Nueva York 'para investigar más' sobre los orígenes del evangelio restaurado que acababa de serles presentado. Lydia Partridge escribió: "Mi marido creía en parte, pero tuvo que hacer un viaje al estado de Nueva York y ver al Profeta" antes de que pudiera estar satisfecho. Según Philo Dibble, Partridge también fue en nombre de otros. Un vecino le dijo: "Hemos enviado a un hombre al estado de York para averiguar la verdad de este trabajo, y es un hombre que no mentirá".
"Al llegar a Manchester, Nueva York, en diciembre de 1830, Sidney y Edward se enteraron de que Joseph vivía con los Whitmer en el municipio de Fayette, a veinte millas de distancia. Al preguntar a los vecinos acerca de la familia Smith, descubrieron que su reputación había sido impecable hasta que José dio a conocer su descubrimiento del Libro de Mormón. También notaron el buen orden y la evidente industria de la granja familiar. Edward y Sidney encontraron al Profeta en la casa de sus padres en Waterloo, donde Edward le pidió a José Smith que lo bautizara". (Historia de la Iglesia en la plenitud de los tiempos, Manual del Instituto, [Salt Lake City: 1989], p. 82)
Lucy Mack Smith
En diciembre del mismo año, Joseph designó una reunión en nuestra casa. Mientras predicaba, Sidney Rigdon y Edward Partridge entraron y se sentaron en la congregación. Cuando Joseph terminó su discurso, dio a todos los que tenían algún comentario que hacer, el privilegio de hablar. Al respecto, Mr. Partridge se levantó y declaró que había estado en Manchester, con el fin de obtener más información sobre la doctrina que predicábamos; pero, al no encontrarnos, había hecho algunas averiguaciones a nuestros vecinos acerca de nuestros caracteres... y habiendo oído que nuestra veracidad no se cuestionaba en ningún otro punto que no fuera el de nuestra religión, creyó en nuestro testimonio, y estaba listo para ser bautizado, "si", dijo, "el hermano Joseph me bautizará".
"Estás ahora", respondió Joseph, "muy fatigado, hermano Partridge, y es mejor que descanses hoy y seas bautizado mañana".
"Tal como el hermano Joseph piensa mejor", respondió el Sr. Partridge, "estoy listo en cualquier momento".
Por consiguiente, fue bautizado al día siguiente. (Historia de Joseph Smith por su madre [Salt Lake City: Stevens & Wallis, Inc., 1945], 192.)
DC 36:2 Pondré mi mano sobre ti por la mano de mi siervo Sidney Ridgon
Aquí el Señor declara que cuando Sidney Rigdon puso sus manos sobre la cabeza de Edward Partridge, fue como si el Señor mismo lo hubiera ordenado. Conocemos las escrituras, "ya sea por mi propia voz o por la voz de mis siervos, es lo mismo" (DC 1:38). Este pasaje enseña un corolario interesante, ya que el Señor dice, "ya sea por mi propia mano o por la de mis siervos, es lo mismo".
Gene R. Cook
Las escrituras son literales. Realmente quieren decir lo que dicen. En D&C 36:2, por ejemplo, el Señor dice a Edward Partridge, "Pondré mi mano sobre ti por la mano de mi siervo Sidney Rigdon, y recibirás mi Espíritu, el Espíritu Santo, incluso el Consolador, que te enseñará las cosas pacíficas del reino".
Piensa en lo que está diciendo. Un obispo podría poner sus manos sobre la cabeza de un miembro y decir, "Ahora pongo mis manos sobre ti, Juan, como tu obispo, para apartarte", y al mismo tiempo, sería como si Jesucristo dijera, "Será como si pusiera mis propias manos sobre tu cabeza". Lo haré a través de mi siervo, el obispo".
¿Esta escritura realmente significa eso? Realmente significa eso. Si eres un poseedor del sacerdocio, entonces, y le das a alguien una bendición, estás en el lugar del Señor al poner tus manos sobre su cabeza. Tus manos representan literalmente las manos del Señor.
Y si estás recibiendo esa bendición, qué gran cosa es saber que la persona que está oficiando está en lugar del Señor.
Las escrituras son literales. Siempre debemos recordar eso. (Buscando en las Escrituras: Trayendo Poder a tu Estudio Personal y Familiar [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1997], 79.)
Harold B. Lee
¿Veis lo que dice? Que siempre que realizas un servicio por la autoridad de tu sacerdocio es como si el Señor pusiera su mano sobre esa persona por tu mano para que le concedas las bendiciones de la vida, de la salud, del sacerdocio, o lo que sea. Y siempre que ejercemos nuestro sacerdocio, lo hacemos como si el Señor estuviera allí con nosotros, y a través de nosotros, ayudándonos a realizar esa ordenanza. (Las enseñanzas de Harold B. Lee, editado por Clyde J. Williams [Salt Lake City: Bookcraft, 1996], 488.)
DC 36:2 recibirás mi Espíritu, el Espíritu Santo
Cuando el Salvador habla de su Espíritu, hay un par de maneras de interpretarlo, ya sea como el Espíritu de Cristo o el Espíritu Santo. En este pasaje, el Señor define lo que significa el término, "mi Espíritu", y significa el Espíritu Santo.
La distinción es importante porque ciertos eruditos desafortunados pasaron demasiado tiempo tratando de descubrir las diferencias entre el Espíritu de Cristo y el Espíritu Santo. Para los miembros de la iglesia que han recibido el don del Espíritu Santo, las diferencias entre ambos son puramente académicas
"¿Por qué el Señor Jesucristo se refiere al Espíritu Santo como 'mi Espíritu' en D&C 36:2?
"Dios el Padre ha entregado todas las cosas relativas a nuestra experiencia de prueba en las manos de su Hijo (véase Juan 3:35; Hebreos 1:2-3; D. y C. 93:16-17). Incluso el Espíritu Santo debe revelar la luz y la verdad de lo que Cristo ha recibido (véase D. y C. 93:8-11, 26; Lucas 10:22; JST, Lucas 10:23). En este sentido, Cristo puede llamar al Espíritu Santo "mi Espíritu", el agente o medio por el cual el Salvador revela la verdad de su Padre a la humanidad, ya que Cristo es el portavoz elegido, "el Verbo, incluso el mensajero de la salvación" (D. y C. 93:8), cuyas "palabras... son espíritu" (Juan 6:63).
"Desde la caída de Adán, la revelación recibida por los profetas y los santos a través de la oración al Padre en el nombre de Jesús ha llegado a través de la administración de Cristo (véase D. y C. 84:1). Esta inteligencia es transmitida a través del 'poder del Espíritu Santo' (Moro. 10:4-5; D&C 90:11), cuyo poder 'lleva una convicción de la verdad al corazón del oyente' (Diccionario Bíblico SUD, s.v. "Espíritu Santo"; cf. 2 Ne. 33:1)". (Joseph C. Lundwall, "Tengo una pregunta", Ensign, Sept. 1996, 60)
DC 36:2 el Consolador... te enseñará las cosas pacíficas del reino
L. Aldin Porter
Temo que nos hemos enamorado tanto de la recreación, de la fama y la fortuna, de los videos, de la televisión y de lo que el dinero puede comprar, que tenemos poco tiempo para las cosas eternas. No podemos tomarnos el tiempo para obtener un conocimiento de las doctrinas de la eternidad, porque eso requiere sacrificio, esfuerzo y lucha. Además, hemos aprendido a vivir en un mundo de clamor y ruido y de prisa y coraje hasta el punto de que a menudo nos hemos vuelto inmunes al Espíritu del Señor y a las "cosas pacíficas del reino".
¿Cómo nos preparamos para estar en armonía con la Primera Presidencia y el Consejo de los Doce?
En una ocasión durante el ministerio mortal del Salvador, fue desafiado por aquellos que se oponían a él. Se preguntaban cómo una persona podía hablar con tanta certeza sin la educación del mundo.
"Jesús les respondió y dijo: Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió.
Si alguno quiere hacer su voluntad, conocerá la doctrina, ya sea de Dios, o si hablo de mí mismo."
Debemos aprender la voluntad de nuestro Padre en el Cielo mediante el estudio serio. Luego, debemos actuar de acuerdo a ella. El estudio por sí solo no es suficiente; debemos actuar sobre las palabras de la revelación antes de saber con certeza la veracidad de las doctrinas. ("Las Revelaciones del Cielo", Liahona, noviembre de 1994, pág. 64)
L. Lionel Kendrick
La confirmación más frecuente del Espíritu viene a nosotros como sentimientos pacíficos. El Espíritu, en efecto, "muestra todas las cosas, y enseña las cosas pacíficas del reino" (D. y C. 39:6; véase también D. y C. 36:2; D. y C. 42:61; D. y C. 111:8).
El presidente Brigham Young citó estas palabras del profeta José Smith: "Pueden distinguir el Espíritu del Señor de todos los demás espíritus: les susurrará paz y alegría a sus almas".
Los sentimientos de paz son impulsos y pruebas de que el Espíritu nos da testimonio en respuesta a nuestras peticiones. El Señor le dijo a Oliver Cowdery por medio del profeta José Smith: "¿No hablé de paz a tu mente respecto al asunto? ¿Qué mayor testimonio puedes tener que el de Dios?" (D. Y C. 6:23). ("Revelación personal", Liahona, septiembre de 1999, pág. 13)
Harold B. Lee
En la revelación moderna la verdadera Iglesia ha sido definida como la Iglesia que tiene la autoridad de conferir el Espíritu Santo, incluso el don del Espíritu Santo que da a aquellos que se hacen dignos, el derecho de tener todas las cosas pacíficas del reino reveladas a ellos. Esto aclara el significado de la explicación hecha por el Profeta José cuando un Presidente de los Estados Unidos le preguntó, "¿Cómo es su iglesia diferente de todas las otras iglesias?" El profeta José Smith respondió en una declaración significativa: "Somos diferentes de todas las demás iglesias porque tenemos el Espíritu Santo" (véase DHC 4, 42); en otras palabras, lo que significa que el principio de la revelación continua por el poder del Espíritu Santo es un requisito primordial para la verdadera Iglesia. (Informe de la Conferencia, octubre de 1963, Tercer Día-Reunión Matutina 105.)
DC 36:5 ordenado y enviado a predicar
Edward Partridge no sólo necesitaba recibir el don del Espíritu Santo (v. 2), sino que también necesitaba ser ordenado como anciano para poder cumplir con este llamado a predicar. Los registros históricos indican que Sidney Rigdon lo ordenó al cargo de anciano.
Orson F. Whitney
Preservado por la familia Partridge como una reliquia de tiempos pasados, es un pequeño trozo de papel, amarillo con la edad, en el margen de un lado del cual está escrito las palabras, "Licencia de Anciano", y en el otro lado, en lo que ahora se consideraría una pobre, aunque legible, caligrafía, y totalmente inocente de puntuación, lo siguiente:
Esto puede certificar que Edward Partridge ha sido recibido en la iglesia de Cristo que fue organizada el 6 de abril de 1830 y ordenado como Anciano por mi mano en el condado de Séneca, Nueva York. SIDNEY RIGDON.
Fechada en Fayette este 15 de diciembre de 1830. (Colaborador, vol. 6 (octubre 1884-septiembre 1885), Vol. Vi. Octubre de 1884. No. I. p. 5.)
DC 36:6 salen del fuego, odiando incluso las prendas manchadas con la carne
"Prendas de vestir manchadas con la carne": Esta expresión también se encuentra en Judas 23. La prenda, una túnica usada junto al cuerpo, se consideraba contaminada por la indulgencia en los pecados carnales, o contaminada por las manchas de las enfermedades causadas por la transgresión. Los Ancianos de la Iglesia debían clamar por el arrepentimiento como único medio de salvación de los fuegos ardientes de los deseos de la carne". (Smith y Sjodahl, Comentario de Doctrina y Pactos, p.192.)
Joseph Fielding Smith
Las prendas manchadas de carne son prendas contaminadas por las prácticas de los deseos carnales y la desobediencia a los mandamientos del Señor. Se nos ordena que mantengamos nuestras ropas sin mancha de todo pecado, de toda práctica que contamine. Por lo tanto, se nos ordena salir del mundo de la maldad y abandonar las cosas de este mundo. (Historia de la Iglesia y Revelación Moderna, 1:162-163.)
DC 36:8 Vendré repentinamente a mi templo
Hablando de este verso, un erudito señaló, "Esta fue la primera entrada en la Doctrina y los Pactos que indica que los templos deben ser construidos en esta dispensación, pero Moroni había conocido previamente al Profeta con tales asuntos". (William E. Berrett, Teachings of the Doctrine and Covenants [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1956], 111 - 112.) En verdad, el Señor estaba simplemente reiterando la profecía de Malaquías que declara que debe haber un templo en la tierra para que él regrese:
He aquí que yo envío mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí; y vendrá súbitamente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis, el mensajero de la alianza, a quien deseáis vosotros; he aquí que vendrá, dice el Señor de los ejércitos.
Pero ¿quién podrá soportar el día de su venida? y ¿quién estará de pie cuando aparezca? porque es como el fuego de un refinador, y como el jabón de un batanero:
Y se sentará como un refinador y purificador de la plata... (Mal. 3:1-3, cursiva añadida)
El lector puede decir por el pasaje anterior que esta aparición tiene referencia a la época de su Segunda Venida. Pero algunos preguntan, "¿No ha venido ya el Señor a su templo? ¿No se ha cumplido ya esta profecía?" Tal vez el cumplimiento parcial ocurrió en el Templo de Kirtland en 1836:
"La dedicación del templo de Kirtland el domingo 27 de marzo fue una consumación para todos los Santos... Las visiones, experimentadas en ocho reuniones separadas, incluyeron una del Padre y el Hijo, y el propio Salvador apareció en el templo en cinco ocasiones diferentes". (Susan Evans McCloud, Brigham Young, A Personal Portrait [American Fork, Ut.: Covenant Communications, 1996], cap. III, pág. 2. 5)
Además, el Maestro ha aparecido en sus templos desde ese día. En una asamblea solemne en el Templo de Salt Lake, Harold B. Lee dijo:
"Esta es la Casa del Señor. Aquí es donde el Señor viene cuando viene a vernos en la tierra. Me imagino que ha recorrido todos los pasillos y todas las habitaciones. Nos está mirando; tal vez esté aquí hoy". (L. Brent Goates, Harold B. Lee: Profeta y Vidente [Salt Lake City: Bookcraft, 1985], 392.)
Sin embargo, la profecía en cuestión no se cumplirá completamente hasta la Segunda Venida (véase también D. y C. 133:2). Justo antes de su venida, según Orson Pratt, el Señor se aparecerá a un grupo de santos fieles en su templo, tanto en la Nueva Jerusalén como en la Antigua Jerusalén. Como señaló el anciano McConkie: "vendrá a su debido tiempo a los templos en el condado de Jackson y en Jerusalén." (El Mesías Milenario: La segunda venida del Hijo del Hombre [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1982], 577.)
Jeffrey R. Holland
"Cristo, que es el gran 'mensajero del pacto', vino al primer templo de esta dispensación, en Kirtland, Ohio, el 3 de abril de 1836. Él ha venido, por supuesto, a otros templos y aún lo hará -particularmente en Jerusalén y el condado de Jackson, Missouri- como parte de la culminación de su majestuosa segunda venida". (Cristo y la Nueva Alianza, p. 294)
Orson Pratt
"Todos los puros de corazón verán el rostro del Señor y eso también antes de que venga en su gloria en las nubes del cielo, porque vendrá repentinamente a su Templo y purificará a los hijos de Moisés y de Aarón, hasta que estén preparados para ofrecer en ese Templo una ofrenda que sea aceptable a los ojos del Señor. Al hacer esto, no sólo purificará las mentes del Sacerdocio en ese Templo, sino que purificará sus cuerpos hasta que sean vivificados, renovados y fortalecidos, y sean parcialmente cambiados, no a la inmortalidad, sino cambiados en parte para que puedan ser llenados con el poder de Dios, y puedan estar en la presencia de Jesús, y contemplar su rostro en medio de ese Templo". (Robert L. Millet, Escritos Selectos de Robert L. Millet: Gospel Scholars Series [Salt Lake City: Deseret Book Co., 2000], 557 - 558.)